תסט
המאציל שלפני האצי', ומ"מ הרי האור דאצי' אינו כמו האור שלפני אצי' ממש שהרי גם בין כתר לחכ' יש ג"כ פרסא, ורק דפרסא זו אינו מסך מעלים, אלא אדרבא בו ועל ידו יוכל להאיר בחי' האור שלפני האצי' בהכלים דאצי', ועד"מ ההבטה בהשמש ע"י אספקלריא המאירה שלא נשתנה עצם האור ממהותו, רק בלי כלי הבטה א"א לראות בהשמש וע"י הכלי יכולים לראותה, כמו"כ יובן בענין הפרסא שבין כתר לחכ' שהאור מתצמצם מתעלם ומתגשם קצת, אבל לא שנשתנה ממהותו, דהנה הפרסא שבין כתר לחכ' הוא מבחי' הכתר עצמו, וידוע127 דבפרצופי עתיק ואריך שהם ב' מדריגות שבכתר הנה שם הם בחי' אותיות החקיקה והו"ע מ"ש בזהר128 בריש הורמנותא דמלכא גליף גליפו בטה"ע, וענין אותיות החקיקה הוא שהאותיות אינם דבר נפרד מעצם הדבר כ"א שהאותיות מני' ובי' ואינם דבר נוסף רק שבמקום החקיקה משחיר קצת שאינו בהיר כ"כ, אבל אינם דבר בפ"ע כ"א מהות אחד, ומאחר שכן מובן שהפרסא הנמשכת מבחי' הכתר אינו לבוש נפרד כ"א כהדין קמצא דלבושי' מיני' ובי'129 פי' שהלבוש שהוא בחי' המסתיר130, אין זה שהוא מסתיר בעצם כמו המסך, מאחר שההסתר זאת הוא בא מגופו ועצמו של האור, וא"כ אינו שייך שיסתיר ממש על האור, ואינו אלא מה שמתעלם קצת, ולזאת הנה מהות ועצם האור שלאחר הפרסא הוא מהות ועצם האור שלפני הפרסא שלא נשתנה עצם מהותו כלל, וזהו איהו בחי' עצמות האור שלפני הפרסא, וחיוהי הוא התפשטות הארתו שע"י הפרסא שבין הכתר לחכ' וכן כל הפרסאות דאצי' חד ממש שאין הפרסאות מסתירים כלל, ומ"מ שייך לחלק בין איהו לחיוהי עד שצריכים לומר שהן חד, והוא לפי שמ"מ אור האצי' הוא מה שנתעלם ונתצמצם קצת131 עד שיתלבש בבחי' הכלים וזהו שפעל הפרסא שאינם כמו בחי' איהו עצמו, אך שינוי זה הוא רק בגילויין ולא בעצם מהותן, וזהו שאמר בע"ח|113 דעם היות דבאצי' עצמו יש חלוקי מדרי' באופני ההארות כמו שהם בחו"ב וזו"נ ומ"מ הנה כ"ז בלי מסך דהפרסאות דאצי' אינם בבחי' מסכים המבדילים ולזאת אינם משנים מהות האור.
קיצור. יבאר איהו עצמות המאציל וחיוהי התפשטות הארתו באצי' חד, ההלבשה בהכלים אינו עושה שום שינוי ח"ו, בדוגמת דבר שהחיות רוחני אינו משתנה בהתגלותו בחיי בשר ע"י אמצעית האברים, כי אור מעין המאור, מ"מ אור האצי' אינו דומה למעלה מהאצי', הפרסא שבין כתר לחכ' אותיות החקיקה, והגם דחיוהי אינו דומה לאיהו דלכן אומר חד, אבל הוא בלא מסכים.
ענינים. כה משל על אור בכלי. כו הפרסא שבין כתר לחכ' אותיות החקיקה.
הערות
- 127. ראה לקו"ת בחוקותי מו, ב.
- 128. ח"א טו, א.
- 129. ב"ר פכ"א, ה.
- 130. ראה אוה"ת ענינים ע' קפט.
- 131. ראה גם ספר המאמרים תרס"ד ע' קסז (בהוצאה החדשה - ע' מא). תרס"ט ע' לו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.