עג

למעלה, מ"מ הרי כח זה נעשה נבדל מן עצמות כחו לגמרי, דזריקת האבן בא מכח היד, דכח זה הוא אחד מאופני הפעולה דפעולת כח התנועה, דהכח³⁴⁵ התנועה ענינו להעתיק ולהסיע דבר ממקומו ולעשות איזה דבר בפועל מה שלא הי' קודם שעשה, ובגילוי כח זה הרי יש בו כמה אופנים שונים, כמו כתיבה ציור עשיית כלי עבודת משא וזריקת אבנים או צרורות, הנה הגם דהזריקה הוא רק אחד האופנים של גילוי כח התנועה, ומ"מ ה"ה חלוק משאר האופנים והפעולות דכח התנועה ואינו דומה כלל, וכמו המצייר או עושה איזה כלי הרי בעת הפעולה הרי הוא מחובר עם כח היד הפועל הציור או הכלי, וא"כ הרי הכח הפועל הוא בו בגילוי בעת הפעולה עכ"פ, משא"כ בזריקה הגם שנמשך בזה ג"כ כח היד, מ"מ הרי בעת הפעולה הוא נבדל מן היד, ואדרבא בעת שהאבן בידו היינו בעת שהוא מכין א"ע לזרוק, דאז הוא התחלת פעולת הזריקה לפי שאז ה"ה מאסף כחו ומאצילו לנשוא את האבן, דכן אנו רואים במוחש דלפי אופן הכנתו באסיפת כחו לזרוק, הרי באופן כזה יהי' תוקף מרוצתו של האבן ומשך הילוכו בגובה, ומ"מ הרי אז אינו נזרק, ובעת שנזרק ה"ה נבדל ממנו, וא"כ הרי כח ידו שבאבן אינו בא בגילוי ובקירוב אלא אדרבא בהעלם ובנבדל, דפירוש גילוי והעלם כאן שניהם הו"ע השפעה, היינו השפעה נגלית והשפעה נעלמת, והיינו שההשפעה באה בקירוב ובגילוי או שבאה בריחוק ובהעלם. והנה בענין אור וכח מבו' דכח הוא שנראה ונגלה הכח הפועל, דכן הוא גם בזריקת אבן מלמטלמ"ע היפך טבעו הרי נראה ונגלה בזה כח הזורק, שהרי בהכרח לומר שיש כאן כח הנושאו למעלה, ומ"מ ה"ז נעלם, והיינו שהיא השפעה נעלמת, ולכן ג"כ אין הכח נרגש בהנפעל, מפני שפועל בו בבחי' כח נעלם, וכמו בסיבוב הגלגלים שיש להם שני סיבובים, סיבוב עצמי וסיבוב הכרחי, דהנה אי' ברמב"ם (היסוה"ת פ"ג ה"ט) כל הכוכבים והגלגלים כולן בעלי נפש ודיעה והשכל הם, והם חיים ועומדים ומכירין את מי שאמר והי' העולם. וסיבובם העצמי הוא ממערב למזרח, דסיבובם הוא עפ"י רוחניות נפשם כאדם ההולך בבחירה ורצון, ויש להם סיבוב הכרחי שלא יסבו בלכתם בלי נטי', שזהו סיבובם ממזרח למערב לפי דשכינה במערב[ednref_58_*], וסיבוב זה אין זה מכח עצמם ולא מצד בחירתם, אלא שמוכרחי' הם בסיבובם מצד כח האלקי המלובש בהם בבחי' מקיף, שזהו בחי' כח נעלם המכריח אותם, והיינו להיות דשרשם הוא מבחי' האופנים, וכנ"ל³⁴⁶ דהמזלות מקבלים שפעם מן המזלות הרוחנים, והמזלות הרוחנים מקבלים שפע חיותם מן האופנים, והאופנים מחיות הקודש, וגבוה מעל גבוה שומר|205 עד שרשם הראשון כנ"ל, לזאת הנה הביטול דאופנים ה"ז מכריח הגלגלים בסיבובם, והיינו לפי שהוא כח נעלם לכן פועל בבחי' ההכרח לבד, וה"ז כמו כח הזריקה שהוא כח נעלם, ולכן הנה עם היות שהוא אחד