תקכ

והנגלות לנו וגו' די"ה הן נסתרות בחי' עלמא דאתכסיא, ו"ה נגלות בחי' עלמא דאתגליא, אבל לע"ל הנה גם ו"ה הוא במדרי' י"ה והיינו שהוי"ו יתעלה בהיו"ד, וה"א אחרונה בה"א ראשונה ויהי' הכל בבחי' ומדריגת גילוי אור וע"כ לא יהי' נצרך לחומה ופרזות תשב ירושלים וגו' רק ואני אהי' לה נאום ה' חומת אש סביב וגו'⁵¹, שזהו לא לצורך שמירה והגנה כ"א זהו בחי' הגילוי שיהי' לעתיד, דהנה לעתיד כתי'⁵² וברחמים גדולים אקבצך, והוא בחי' פנימית עתיק, שזהו בחי' תענוג הפשוט⁵³, וע"כ החסד והרחמים דשם הן רחמים גדולים רחמים פשוטים, דכל הגילוי' דעכשיו הן מבחי' חיצוניות עתיק, דפנימיות עתיק אינו מתגלה עכשיו וכדאי' בפע"ח שער הק"ש פט"ו, והי"ג מדה"ר דעכשיו וכן הי"ג מדות שהתו' נדרשת בהם הנה כ"ז הוא מבחי' חיצוניות עתיק, וע"כ צריכים עתה לחומה מאבנים שהן האותיות דתורה ותפלה, אבל לעתיד שיתגלה פנימית התורה דפנימיות אבא פנימיות עתיק א"צ לחומה, רק יהי' חומת אש שזהו גילוי בחי' פנימיות עתיק, אמנם כל הגילוים דלע"ל הוא ע"י העבודה דעכשיו דוקא⁵⁴, וזהו פרזות תשב ירושלים וגו' ואני אהי' לה נאום ד' חומת אש סביב וגו' דהחומת אש בהגילוי דלע"ל הוא ע"י נאום ד' אותיות התורה דעכשיו דוקא, והיינו דע"י לימוד האותיות דתורה בקדושתן, הן בתחלת החינוך ללמוד האותיות והנקודות ולחנכו בקדושת האותיות וקדושת הנקודות וקדושת הטעמים והתגין, הן בדקדוקי אותיות התו' שבכתב, והן בהאותיות דתושבע"פ הנה עי"ז דוקא הוא הגילוי דלע"ל בחומת אש. וזהו צור תעודה חתום תורה בלימודי, דתורה צריכה לחותם והוא שלא תתפשט למקום שאינו ראוי, וכמו בענין שכלי כאשר מתפשט בו יותר מדאי ילך בדרך עקלתון וצריך להיות הגבלה כמה יוכל השכל להתפשט, והוא ע"י כח המגביל שבשכל שהוא נעלה מכח המתפשט, וכן הוא בתורה שצריכה חותם, והחותם הוא פנימית התורה שהיא מגינה ומגבילה, וזהו חתום תורה בלמודי תלמידיך ויראי שמים, דתורה הוא חכ' ושכל וניתנה להבינה בשכל אנושי שבזה יכול להיות גם ולמשמאילים בה, ולא זכה ר"ל כו'⁵⁵, לזאת צריכה לחומה דיראת שמים שהיא פנימית התורה, וע"י חותם וחומה זו הנה צור תעודה דתעודה היא תורה, וצור ל' תוקף הנה צור תעודה דתוקף אור התורה תאיר בכל העולם.

קיצור. יבאר דעכשיו תורה צריכה לחותם וחומה א) להגן, ב) להגביל, ויבאר דולשמאילים בה, א) דלומד חכמת התורה והשכלתה וקר בקיום המצות וקדושת התו', ב) שמשמאיל את התורה ומגלה פנים בתו' שלא כהלכה, ג) שלומד רק גליא ואינו שם לבו לפנימיות התו', לע"ל עצם האור בגילוי, עדאת"ג מטבע ארוך, עדאת"כ מטבע קצר, ע"י אותיות התו' דעכשיו גילוי דלע"ל יהי"ה פנימי' עתיק, חתום תורה, תורה ויראת שמים.