שעג

עצמות א"ס ב"ה הנה אז ההמשכה היא עד למטה מטה. וזהו"ע ספה"ע, שהעבודה הוא להמשיך המוחין למדו' שיהי' מוח שליט על הלב, שעי"ז ממשיכים בחי' המוחין בהמדות שלמעלה, והכוונה הוא שיהי' עי"ז גילוי בחי' עצמות א"ס שלמעלה מן המוחין, והיינו גילוי שעה"נ|15 שהוא גילוי העצמות במ"ת בחגה"ש, דכתיב⁵¹ וירד הוי' על הר סיני, והוא בא ע"י קדימת העבודה דספיה"ע. ובזה יובן המשנה⁵² דאלו דברים שאדם אוכל פירותיהן בעוה"ז והקרן קיימת לו לעוה"ב, כיבוד או"א וגמילות חסדים והבאת שלום בין אדם לחבירו ות"ת כנגד כולם, דהנה בכל המצות אמרז"ל (קדושין דל"ט ע"ב) שכר מצוה בהאי עלמא ליכא, ומצות אלו אדם אוכל פירותיהן בעוה"ז, מפני הגילוי דבחי' עצמות אוא"ס ב"ה שע"י מצות אלו, וחשיב בהם⁵³ כיבוד או"א, דאב ואם הם חו"ב, והמכבדן הן בן ובת שהוא ז"א ומל', וענין הכיבוד הוא המשכת המוחין למדות, ובעבודה הוא שהמדות יהיו בטלי' אל המוחין ויהיו מתנהגים לפי אופן המוחין. וכתיב⁵⁴ למען יאריכון ימיך, דאריכות ימים הוא מבחי' הכתר, והיינו דע"י המשכת המוחין למדות נמשך מבחי' א"ס שלמעל' מהמוחין, וכן בגמ"ח והבאת שלום, ובת"ת הוא גילוי פנימי ועצמי יותר. והוא מה דתלת⁵⁵ קשרין⁵⁶ מתקשראין דא בדא ישראל מתקשראין באורייתא ואורייתא בקוב"ה וכולהו דרגין על דרגין סתים וגליא⁵⁷, שבסדר הזה הרי הגליא שבישראל מגיע גם בבחי' הסתום דקוב"ה, שהוא ההמשכה שבחגה"ש.

והנה אחר מ"ת הרי כל ההמשכות והגילוים שמאירים ומתגלים במועדים הוא עפ"י העבודה דוקא, וזהו וספרתם לכם שתהא ספירה ולקיחה לכאו"א, דבתיקון המדות צריכים להיות ב' הענינים לקיחה גמורה מעניני עולם שהו"ע ההזדככות ולהאירה באור תורה שהו"ע הספירות ובהירות, והיינו דלא לבד שיהיו מדות דקדושה אלא עוד זאת שיהיו ממולאים באור תורה, ולכן תולה ענין הספירה בענין השבת. דההפרש בעבודה בין חול ושבת הוא דשבת הוא עבוד' המוחין, ואז תמימות תהינה האתעדל"ע הבאה אחרי העבודה דאתעדל"ת, והיינו דכאשר יהי' ספירות ובהירות המדות ע"י המשכת המוחין אז הנה תמימות תהינה בגילוי אור שלמעלה בדרך מתנה.

-------------------- * --------------------