רלא

פנימיות התורה⁵⁷, וכמאמר⁵⁸ נכנס יין יצא סוד, סוד היא האהבה מוסתרת דנשמה שמתגלה ע"י פנימיות התורה, היינו הידיעה וההשגה בגדולת הוי' איך דכולא קמי' כל"ח⁵⁹, ושהוא אחד בז"ר וארץ וד"ר העולם⁶⁰, ושמן עוד למעלה מיין, דשמן צף ע"ג יין⁶¹, דיין הוא סוד והעלם רק שהוא ההעלם השייך אל הגילוי, וכמו מח' ודיבור, דמח' הוא בחי' העלם ומ"מ היא שייכת אל הגילוי דדיבור, ושמן הוא שסתום ונעלם לגמרי, והוא בחי' פנימית ח"ס שסתום ונעלם בעצם. וזהו שמן זית זך, דחכ' נק' ג"כ שמן, אבל ח"ס נקרא שמן זך, ועז"א ויקחו אליך כו' זך, דהמשכה זו הוא דוקא ע"י משה שושדמ"ל שממשיך בדרך המשכה מלמעלמ"ט בחי' שמן למאור בחי' עצמות א"ס שבתו', ואזי הנה יכול להיות העלאת הנרות ע"י אהרן שהוא התעוררות הנשמה להכלל בעצמות א"ס ב"ה.

קיצור. יבאר דמשה שושבינא דמלכא המשכת אוא"ס בתורה שהיא כד מים החכ', ים החכ' ח"ס, חכ' דא"ק, חכ' דא"ס, כבד פה ולשון לגבי אצי' ובי"ע, אנכי דמ"ת גילוי חכ' הנעלמה, משה ידבר ממשיך מאור העצמי, לחם גליא, יין פנימי' העלם של הגילוי, אח"ד, כולא קמי' כל"ח שמן העלם העצמי.

ענינים. [א] משה, א) עצמות ים החכ', ב) ח"ס, ג) כבד פה ולשון, ד) שושדמ"ל. [ב] תורה, א) כד מים החכ', ב) לחם גליא, ג) יין פנימית, ד) שמן מאור.

והנה כ"ז הוא במדריגת הנשמה כסדרה, היינו הנשמה כמו שהיא במילוי כל מדריגתי', ובזמן שביהמק"ד הי' קיים הנה ע"י העבודה בהבאת השמן והעלאת הנרות ועבודת הקרבנות דרזא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס⁶² הנה גם בהנשמה היו מאירים כל מדריגתי' בגילוי, דזהו שלש פעמים בשנה יראה וגו'⁶³ דכשם שבא להראות כך בא לראות⁶⁴, שראו אלקות במוחש, דיא פשיטות איז גיוען געטליכקייט⁶⁵ און דיא אַלע ענינים פון למעלה מן הטבע איז קיין פלא ניט, עס האָט זעך גיזעהען דער אמת אַז טבע איז געטליכקייט⁶⁶, אבל עכשיו בזמן הגלות שאין