כה

שהן קודם התלבשותם בגוף הן רק בבחי' התפשטות מעצמות הנפש בדוגמת אור וזיו המתפשט מן העצם, והיינו דעם היות שהכחות הם אברי הנפש ורוחניים, מ"מ הנה בערך הנפש הם כדוגמת זיו המתפשט, דהנשמה כמו שהיא למעלה אין לה גוף ואינה מתלבשת בשום דבר, שהרי אינה דומה למלאכים, שהמלאכים הגם שהם נבראי' רוחנים ומ"מ ה"ה בעלי גוף אלא שגופם הוא מהיסודות הדקים, וכמ"ש¹³⁹ עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט, דאש ורוח הם מהיסודות הדקים, אבל עכ"פ הם בעלי גשם, משא"כ הנשמה אין לה גשם כלל ואינה מתלבשת בשום דבר¹⁴⁰, א"כ הכחות שלה כמו שהם במהותם העצמי ה"ה בבחי' התפשטות מן העצמות וה"ה כחות רוחני' ממש שהם בהפשטה מהחוש דגשם לגמרי, והיינו דהשכל שלה הן¹⁴¹ בבחי' תכלית הרוחניות, וכן המדות אהוי"ר שלה הרי הכל הוא בבחי' הרוחניות ממש.

קיצור. יבאר דהגוף ונשמה אור וכלי, וגם בדומם יש נפש, והם המעידים באדם, וגם הנבראים העליונים יש בהם חומר וצורה, ואין ערוך הגוף להנפש, דכן הוא גם בנבראים העליונים, הכחות הם אברי הנפש וממהותו, ויבאר מהותם קודם התלבשותם ושבזה נעשים כערך לבושם¹⁴².

ענינים. יא. ה נפש וגוף א) צורה וחומר, ב) אור וכלי. ו הכחות הם אברי הנפש.

יב) והנה בהתלבשות הנשמה בגוף עם היות שהנפש אינו משתנה בעצם מהותו שהרי גם אז כל ענינה של הנשמה הוא בהשגת אלקות ובבחי' התפעלות אור אלקי, מ"מ הרי ההשגה גופא היא בבחי' השגה מורגשת ומגושמת שהיא בבחי' יש ממש לגבי