תיח

שמבין במוחו להביאו בפו"מ, וכמו בגשמיות הרי חיות כל האברים הוא במוח ומן המוח נמשך אל הלב ולבא פליג לכל שייפין⁵⁴ ע"י גידי רוח החיים וגידי הדם ואז הוא אדם בריא בכל אבריו, אבל כאשר ח"ו יש קלקול בהלב אז הנה הגם שישנו החיות במוח מ"מ הוא ח"ו חולה ר"ל, וכן הוא בעבודה דגם שמבין ומשיג בשכלו את דבר ה' ויודע את הענינים על בורים הנה מאחר שלבו אטום מלקבל דבר הידיעה הזאת להביאה בפו"מ בקיום המצות בלימוד התורה ובהתעסקות העבודה שבלב זו תפלה ה"ה חולה ר"ל שצריך רפואה, וזהו דנקי כפים בהסרת והרחקת הרע ובר לבב שהוא בוע"ט הם ראשית התנאים שיוכל להיות העלי' בג"ע, ויש על זה דין ומשפט דלא כל אנפי שוין, דאינו דומה מעלת מדריגתם של הבעלי עסקי' למעלת מדריגת היושבי אהל, ואינו דומה עבודת אנשים הפשוטים לעבודתם של בני תורה ובעלי ידיעה, דיש מעלה גדולה בבעלי עסקים שכאשר עוסקים במו"מ באמונה ונזהרים מאונאה וגניבת דעת הרי גדלה מעלתן במאד, ועוד זאת מה שהם רואים השגחה פרטית במוחש⁵⁵, וישנו מעלה גדולה ביושבי אהל שיכולים לשעבוד⁵⁶ לבם ומוחם ללימוד התורה והתעסקות בעבודה שבלב ובקיום המצות דאהבתו ויראתו ית' כהלכתן שהוא ע"י ההתבוננות בגדולת הבורא ית', וכן אינו דומה עבודתן של האנשים פשוטים לעבודתן של בעלי תורה ויש מעלה באנשים הפשוטים בהתמימות שלהם בתפלה ובאמירת מזמורי תהלי' וקיום המצות בתוקף דאמונה פשוטה, ויש מעלה בבני תורה ובעלי ידיעה בזה שיכולי' לשעבד מוחם ולבם בתורה ועבודה, ובזה הוא הדין ומשפט אם ראוי הוא להגילוי דג"ע, ויש נשמות דכל ענין עילוים הוא רק לג"ע התחתון, ואינם זוכים לעלות לג"ע העליון וקודם העלי' לג"ע צ"ל תחלה טבילה בנה"ד⁵⁷, וכן הביטול שישנו בין כל עלי' ועלי' שהוא הדין ומשפט⁵⁸, וכללות הגילוי דג"ע הוא רק לנשמות ולא לגופים, ובתחה"מ אמרו כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב שהוא עולם התחי', והיינו דכל ישראל יבאו להגילוי דעולם התחי', והגם דגם בזה יהי' דין ומשפט וכמ"ש (דניאל י"ב ב') ורבים מישני אדמת עפר יקיצו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם, והדין ומשפט דלעתיד הוא דין קשה יותר, כי הדין ומשפט שקודם ג"ע, היינו בתחלת ביאת הנשמה מעלמא דין הוא רק מה שצריך מירוק ותיקון וכמו כף הקלע⁵⁹, והוא שמקלעין הנשמה כדוגמת דבר שמנקים את הבגד⁶⁰, דבגד המלוכלך ומלא כתמים וצריכים לנקותו ע"י מים חמים או פושרין או צוננים, הנה קודם לזה מנערים אותו ומכים אותו במקלות לנער את העפר ואבק שנקבץ בו, ואח"כ מכבסי' אותו באותם המים הראוין