ער

ואנו רואים במוחש בעניני עבודה דנקל יותר לחפוץ שיהי' גילוי אלקות למטה מכמו לפעול הכליון והתשוקה להיות בבחי' עלי' והתכללות למעלה, ובאמת הנה העבודה דעלי' היא עבודה גדולה יותר מכמו העבודה בבחי' המשכה וכמאמר העולם ארוף איז שווערער ווי אַראָפּ, וזהו דשחיטת קדשי קדשים הוא בצפון דוקא, והיינו דע"י קרבנות אלו הנה העלי' היא בבחי' קדש הקדשים ואמרז"ל¹⁷⁸ תפלה כנגד הקרבנות תקנו, והיינו דכשם שבקרבנות העיקר הוא העלי' ע"י העלאת הקרבן ושרפתו, הנה כמו"כ צ"ל העבודה דרשפי אש התשוקה והצמאון לעלות למעלה, והוא החיות שבתפלה, דאַוונען מיט אַ געשמאַק און מיט אַ ברען שזה מגביה נפשו רוחו ונשמתו ממעמדו ומצבו ומרוממו בעילוי אחר עילוי בהשליבות דתפלה, והיינו דלבד זאת שהתפלה בחיות מעורר בו האמונה פשוטה הקבועה בתוך נקודת לבבו, שלפני הוי' ישפוך שיחו¹⁷⁹ ולפניו ית' יגיד צרת לבבו, הנה עוד זאת הרי החיות דער געשמאַק באמירת תיבת¹⁸⁰ התפלה מוציאו מן החולין שלו, עס נעמט אים אַרויס פון זיין חומריות, ומעמידו במקום אורה, אַז עס ווערט באַ אים נתחזק דער בטחון בהוי', וכבן העומד לפני אביו בוכה ומתחנן על נפשו הרי מתעוררים רחמי האב עליו, והבן הנה בזה גופא הרי מתחזק כחותיו, פון דעם אַליין וואָס ער האָט אַ טאַטען וואָס פאַר אים איז ער שופך את לבבו, הנה מזה גופא נעשה לו מרווח. כן אנחנו כל ישראל בעמדינו בתפלה לפני אבינו שבשמים, הנה מזה עצמו מתחזקים הכחות בתקוה טובה ובבטחון גמור, והרשפי אש שבתפלה שורף האש זר של הנה"ב ונשרפים המחשבות זרות והרהורים רעים, ורתיחת הדמים של הנה"ב נהפך לטוב להיות בבחי' תוקף הרשפי אש דקדושה בקיום המצות ובהנהגות של מדות טובות, דהאותיות דמחשבות רעות והרהורים רעים צריכים לבטלם ולהעבירם לגמרי מכל וכל דזהו"ע העונש דכף הקלע¹⁸¹, ר"ל, מה שמנערין את האותיות דמח' ודבורים הלא טובים שנקלטו בהנשמה מהדברים בטלים שמדברים בעוה"ז, כי אותיות המחשבות והרהורים רעים אינו שייך בהם עלי', והיינו דרתיחת הדמים דנה"ב שייך בהם עלי', אבל האותיות דמחשבות והרהורים אין שייך בהם שום עלי' כ"א צריכים להעבירם, ואפשר על ב' אופנים, הא' ע"י שריפה ברשפי אש החיות דתפלה, והב' ע"י הבכי', דדמעות מכבסים¹⁸² ומוחקים האותיות וכמ"ש (איכה ב' י"ח) חומת בת