קי
זולת כפי ערכם ותכונתם, והיינו שהסאה תמדוד דוקא סאה ולא קב ולוג, והקב ימדוד קב דוקא ולא סאה ולוג, והוא להיות דערך מדתם אינו אלא כפי רצון העושה אותם, והוא הנק' מקור קו המדה, והיינו מי שעושה את הכלי כמו הסאה וכו' שבו תלוי אופן ושיעור המדידה בכל כלי וכלי.
מג) והנה הדוגמא מכ"ז יובן למעלה בהג' בחי' ספר וסופר וסיפור, דסיפור בכלל הם הע"ס דאצי' בכלל, ועולמו' ונבראים דבי"ע בפרט להיות דכבר באו בהתגלות בבחי' מספר ידוע ומוגבל באופן כך וכך דוקא, וכמו בעולם האצי' שהם בחי' ע"ס באורות וכלים מוגבלים במספר עשר ולא תשע, עשר ולא אחד עשר549, וכנ"ל550 דהנה למעלה מאצי' הרי הכל הוא בבחי' העלם עדיין, דלא מיבעי עקודים נקודים שהם בבחי' העלם, אלא אפי' עתיק ואריך שהם כתר דאצי' והם אור פרטי דאצי' ומ"מ ה"ה בבחי' העלם עדיין, והתחלת הגילוי הוא מאצי' שהם או"כ מוגבלים, דספי' החכ' הוא באופן כזה וספי' הבינה היא באופן כזה וכן בכל ספי' וספי' בפרט, ובפרט בעולמות בי"ע שהן בבחי' מדה וגבול שכאו"א מוגבל בעצמו ומחולק מזולתו, וממילא הנה בסיפור דברים שהן מגלים גדולת הבורא הוא ג"כ בבחי' מדה וגבול לפי אופן התהוותם, והמדידה היא ע"י קו המדה, והיינו גילוי אור הקו שנמשך מאוא"ס ב"ה שהוא בחי' הקו המודד מדידת האורות והכלים בכל עולם ועולם לפי ערכו, דכללות כולם הם יציאה אל הפועל מכמו שהוא במחה"ק דא"ק, וכנ"ל דהספר אשר בו כתוב הסיפור דברים והמספר הוא הנותן מדה בההתגלות, אבל הוא עצמו הוא בהעלם, וכן הוא בפרצוף א"ק דהגם שמחה"ק דא"ק הוא כפי אותו האופן שבא בגילוי אח"כ בעולמות, וכנ"ל בההפרש שבין מחה"ק דא"ק לההשערה בכח כמו שהיא בהאוא"ס ב"ה שלפנה"צ, ומ"מ הרי פרצוף א"ק הוא בחי' העלם עדיין שהוא סתום מצ"ע ואינו בגדר גילוי כנ"ל, ועם זה הוא הספר הנותן מדה בהתגלות, אשר בכל הגילוים האלו הוא המשכת ענג ורצון העליון דפנימי' ועצמות א"ס שחפץ בבריאת העולמות, וכמא'|73 נתאוה הקב"ה להיות לו ית'|132 דירה בתחתונים, כפי אשר בא בבחי' סופר הכותב את האותיות, בחי' כח הגבול שבא"ס ב"ה, וכנ"ל שהוא שרש התחלת היש בסדר והדרגה כנ"ל שיהי' ביטול היש ע"י עבודה דוקא, וטעם הדבר הוא לפי דהביטול דבי"ע הוא ביטול גבוה ונעלה הרבה יותר מהביטול דאצי' ושלמעלה מאצי'. דהנה ידוע דבענין הביטול הרי יש ב' בחינות ומדריגות, הא' הביטול דכולא קמי' כלא חשיבא551, והב' הביטול דאין עוד מלבדו552, דהביטול דאין עוד מלבדו הוא למעלה הרבה יותר מהביטול דכולא קמי' כל"ח553.
הערות
- 549. ספר יצירה פ"א מ"ד.
- 550. פרק כו (לעיל ע' סה ואילך).
- 551. ע"פ דניאל ד, לב. זח"א יא, ב.
- 552. ואתחנן ד, לה. בד"ה ולקחתם תרס"א שבהערה :1 "אין עוד" (לשון הפסוק ואתחנן שם, לט). וראה לקוטי שיחות חלק כה ע' 202 ובהערה 86.
- 553. ראה גם המשך תער"ב ח"א ע' שסג. מאמר ד"ה והי' עקב תשי"א ספ"ג (תורת מנחם התוועדויות תשי"א ח"ב ע' 280). וראה המשך הנ"ל ח"ג ע' א'תמב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.