תקמג

שרש הקדום של הכלים הנה כוונה הפנימית הלזו היא בכלים יותר מכמו באור ולכן הכלים ממשיכים אור⁴⁸, דכן הוא בגשמיות בפועל, דכתיב⁴⁹ וברכך הוי' אלקיך בכל אשר תעשה שצריכים לעשות כלי, והכלים יהיו על פי התורה הנה הכלים האלו ממשיכים אור הפרנסה בברכה רב⁵⁰, דרק כאשר אין עוד כלי הנה אז ויעמוד השמן[ednref_104_*], אבל כל זמן שהיו כלים, והכלים היו באמונה ובטחון נמשך הברכה העליונה, וזהו דהאורות דאצי' נקראים ישועות לפי שהם נמשכים בכלים, וספירת המל' היא הכוס לישועות העליונות.

ד) וזהו כוס ישועות אשא שזהו מה שדוד המלך ע"ה אומר על מדריגתו בחינת מלכות דאצילות שהיא כוס ישועות לקבל ברכאן דלעילא, דכל האורות והגילויים של הספירות שלמעלה מתגלים בבחינת מלכות, וכדאיתא בזהר[ednref_105_*] דמלכות הוא ביתא דבה אתפריעו (פירושו מתגלין) כל נהורין עילאין, דכל הגילויים מאירים בה, וכשם שבכחות ולבושי הנפש הרי הדיבור הוא הכלי שבה נמשכים ומתגלים כחות הנפש דשכל ומדות הנה כמו כן ספירת המלכות היא הכלי שבה נמשכים מתגלים ומתלבשים כל האורות והגילויים דהספירות שלמעלה ממנה, והיינו דבחינת מלכות מקבלת האורות עצמיים דאצי'. והגם דבחינת מל' היא סופא דכ"ד⁵¹ דאצי', וספי' המל' כמו"ש באצי' ה"ה בבחי'