תנה
חכמתו, הרי שבתומ"צ ועבודה ולבושי הנפש הרי המעשה הגם שהוא סוף כל המדריגות הוא העיקר והתכלית, וכן הוא בענין העולמות עם היות דבריאה ויצירה הם למעלה מעשי', ומ"מ הנה עיקר ותכלית הכוונה העליונה היא להיות בבחי' עשי' דוקא, ולכן במע"ב נא' לשון עשי' וכמ"ש32 ויעש אלקים את הרקיע וגו' ויעש אלקים את שני המאורות הגדולים וגו', ויעש אלקים את חית הארץ וגו' ובבריאת האדם שהוא בחיר הנבראי' שכלול מעליונים ותחתונים33, נאמר ג"כ לשון עשי' וכמ"ש34 נעשה אדם וגו' הכל בבחי' עשי' דוקא, להיות עשי' דוקא הוא תכלית הכוונה העליונה, וא"כ כל ההתהוות בהעולמו' ופרצופים העליונים אינו אלא בכדי שיהי' התהוות עולם התחתון, והיינו בכדי שיהי' בריאת והתהוות העולם התחתון כפי שעלה ברצונו ית', הנה בשביל זה הוא הקדמת התהוות העולמות שלמעלה מהעשי', וכמ"ש רבינו נ"ע35 בפל"ו והנה תכלית השתל' העולמות וירידתם ממדריגה למדריגה, אינו בשביל עולמות העליונים כו' אלא התכלית הוא עוה"ז התחתון, שכך עלה ברצונו ית', להיות נח"ר לפניו36, כד אתכפיא ס"א ואתהפך חשוכא לנהורא, שיאיר אור ה' א"ס ב"ה, במקום החשך והס"א של כל עוה"ז כולו, ביתר שאת ויתר עז ויתרון אור מן החשך37, מהארתו בעולמות עליונים38, וא"כ הרי כל ענין התהוותם של העולמו' העליונים אינו אלא להיות ממוצעים להתהוות עולם התחתון, וטעם הדבר הוא לפי שבו ועל ידו דוקא יושלם הכוונה העליונה בכללות ענין הבריאה, וזהו כל הנק' בשמי שהוא עולם האצי', דע"ס דאצי' הן בבחי' נקרא בשמי להיותם בבחי' גילוי ההעלם כנ"ל, ולכבודי שהוא בחי' מל' דאצי' להיות בראתיו יצרתיו שיהי' התהוות דעולמו' דבריאה ויצירה, הנה הגם דהתהוותם הוא ע"י בחי' מל' דאצי' כמו שנעשית כתר ועתיק לעולם הבריאה, ומ"מ הנה כ"ז אינו מספיק עדיין, כ"א צריך להיות עוד אף עשיתיו, שיהי' הפסק האור בכדי שיהי' התהוות דעולם העשי'.
קיצור. יבאר מעלת המעשה על הדיבור ומח', דיבור ומח' ממוצעים למעשה, גדול תלמוד שהלימוד מביא לידי מעשה, המצות ענינם בפועל דוקא, גם מצות התלויות במוח ולב יש בהן מעשה, אהוי"ר מצותן שיהיו נרגשים בבשר הלב, ובעבודה העיקר שיהי' שינוי מהות מדותיו לטוב, בכל מע"ב נק' ל' עשי', גם בבריאת האדם נעשה אדם, ובעולמות העיקר עוה"ז התחתון, לשון רבינו פל"ו, א"כ כל ענין אצילות הנאצלים והתהוות עולמות העליונים הוא בשביל עולם התחתון.
ענינים. ח מעלת העשי' א) בלימוד, ב) במצות, ג) באהוי"ר, ד) בעבודה, ה) בעולמות.
הערות
- 32. בראשית א, ז. טז. כה.
- 33. ראה ב"ר פ"ח, יא.
- 34. שם, כו.
- 35. בתניא.
- 36. בתניא שם: לפניו ית'.
- 37. קהלת ב, יג.
- 38. עכ"ל אדמו"ר הזקן בתניא שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.