רצד

כו', וכמ"ש במ"א⁴⁸, אבל מהות הנפש אין אנו יודעים כלל אפי' לא מהות הכחות כו', והדוגמא מזה|47 יובן בעולם שאנו יודעים שיש חיות אלקי המחי' את העולם, שהעולם הוא כגוף גדול⁴⁹ ואנו רואים שהוא חי, הרי אנו יודעים שיש בו חיות האלקי המחי' אותו, ויש בזה כמה התחלקות מדריגות, והיינו דכמו שאנו רואין בנבראים דיש כמה פרטים מחולקים בריבוי ההתחלקות הנה כמו"כ הוא גם בעולם שיש ריבוי מדרי' בדצח"מ והוא מצד ריבוי כחות האלקיים שהן בבחי' התחלקות⁵⁰ וכמ"ש⁵¹ אלקים קדושים המה ל' רבים⁵² והן צירופי אותי' דמל' שבאים בריבוי ההתחלקות כידוע, ולפי אופן כזה הוא ריבוי ההתחלקות בנבראים כו', ושרש ההתחלקות בעולם הוא מבחי' המדות וכמ"ש⁵³ ששת ימים עשה ואי' בזהר⁵⁴ כל יומא ויומא עביד עבידתי', דביום ראשון⁵⁵ האירה מדת החסד ונתהוו הנבראים השייכים למדת החסד, וביום ב' האירה מדת הגבו' ונתהוו נבראים השייכים למדת הגבו', וביום ג' הת"ת כו', ונמצא בכל נברא יש חיות ממדה מיוחדת אשר לפי אופן זה הוא מציאות הנברא ההוא, וכמו"כ יש בנבראים חיות אלקי שאינו בבחי' התחלקות כו', כי ההתחלקות הוא בבחי' כלים דבי"ע, ובשרשו הוא מבחי' כלים דאצי', והעיקר בבחי' הכלים דבי"ע, אבל האור הוא למעלה מהתחלקות כו', וידוע דבכל נברא יש ב' מיני חיות, בחי' כח ובחי' אור, והיינו מבחי' הכלים דבי"ע ומבחי' האור כו' כמ"ש במ"א⁵⁶, אבל כ"ז נודע לנו רק מציאות האלקות אבל מהות האלקות המחי' את העולם אינו ידוע לנו כלל, וזהו עולם ל' העלם⁵⁷ שמהות האלקות מוסתר ונעלם מאתנו ואינו נודע לנו כ"א מציאותו לבד, משא"כ בג"ע מושג מהות האלקות, דבחי' האלקות שמאיר בג"ע מושג מהותו ממש בג"ע. וזהו"ע יושבים ונהנים מזיו השכינה⁵⁸ שהוא התענוג