רנ

גוף אינו בחי' שלימות, וע"ז הוא ירידת הנשמה למטה להתלבש בגוף כי בהיותה למעלה אינה בבחי' שלימות, ומכש"כ בירידת הנשמה למטה כשעובד בנשמתו לבד ואינו עובד לתקן ולזכך את הגוף בודאי אין זה שלימות, כי הלא זהו אחד מטעמי ירידת הנשמה בגוף בשביל לברר ולתקן את הנה"ב⁴², וכאשר מתאחדים ע"י העבודה, דהיינו שהנה"ב נכלל בהנה"א אז הוא השלימות, וזהו והשבות אל לבבך כי הוי' הוא האלקים דע"י ההתאחדות דב' לבבות דאז הוא השלימות הנה אזי תדע ג"כ כי הוי' הוא האלקים, נמצא מובן דכל ענין הנה"ב והיצה"ר הוא בשביל העבודה והבירור ושעי"ז דוקא יהי' השלימות.

אמנם צ"ל מדוע ניתן היצה"ר לאדם בזמן הרבה קודם מהיצ"ט, שהרי היצ"ט בא לאדם בהיותו בן י"ג שנה וכדאי' במד"ר⁴³ ע"פ⁴⁴ טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל וגו', טוב ילד מסכן וחכם זה יצ"ט ולמה נק' שמו ילד לפי שאין מזדווג לאדם אלא מבן י"ג שנה ולמעלה, ולמה נק' שמו מסכן לפי שאין הכל שומעין לו (ניט אַלע הערין אים, און עס איז פראַן אַזעלכע, וואָס ווילען עם ניט הערן, דאָס הייסט אַז עס איז ר"ל אַזאַ הנחה אַז דאָס וואָס דער יצ"ט זאָגט זאָל מען ח"ו ניט הערן, ומראים בכמה ענינים איך שאי אפשר לשמוע לו, ומניחים ראשם ורובם למצוא עילות וסיבות על קולות והיתרים), ולמה נקרא שמו חכם שהוא מלמד את הבריות לדרך ישרה (ער לערינט באַשעפענישן גיין אין אַ גלייכער וועג) ממלך זקן וכסיל זה יצה"ר, ולמה נק'⁴⁵ מלך מפני שהכל שומעין לו (און עס איז פראַן אַזעלכע וואָס ווילען נאָר אים פאָלגען, דאָס הייסט אַז עס איז ר"ל אַזאַ הנחה, אַז דאָס וואָס דער יצה"ר זאָגט זאָל מען אים ר"ל הערין וישנם כאלו בבני תורה דכחא דהיתירא עדיף להו, והן המה מקורי הרע שפותחים פתח רחבה ושער כניסה לכל מיני שיקוץ ותיעוב ר"ל) ולמה קורא אותו זקן מפני שהוא מזדווג לו לאדם מילדותו עד⁴⁶ זקנותו, (שהיצה"ר הוא אומן⁴⁷ ועושה מעשהו באומנות גדולה לבא לכל אחד ואחד לפי מהותו ומצבו⁴⁸. ועל שם זה נקרא בשם אומן, דישנו פועל וישנו אומן, דההפרש ביניהם הוא, שהפועל הוא רק מה שעושה את המלאכה במה שהוא ענינו, והאומן הוא דהמלאכה והפועל הוא באימון ובהידור, וזהו שהיצה"ר הוא אומן שעושה מלאכתו באומנות גדולה דישנם ל"ע ור"ל כמה אנשים שנכשלים על ידו בענינים ודברים מה שאינו כלל לא לפי ערך שנותיהם ולא לפי אופן מעמדם ומצבם כלל), ולמה קורא אותו כסיל מפני שהוא מלמד לאדם דרך⁴⁹ רעה⁵⁰. דהנה בתוארי המדבר