קפ

אָרט ניט, און עס איז באַ אים רעכט עובר זיין אויף אַ לאו דאורייתא בשביל הדמיון של יופי, שזה מורה עד כמה הוא קל בדעתו, און איז אַזיי קליין אין פאַרשטאַנד, בעוואַייזען גלוי פאַר אַלעמען אַז תומ"צ איז⁴⁶ ניט נוגע, עס האָט באַ אים קיין בעטרעף ניט. ואחר כך כאשר נעשה בעל תשובה, הרי כל ענין אלקי פועל בו התעוררות גדולה והזזת הנפש אַז דאָס וואָס מי טאָר ניט איז ער ניט שייך צו דעם. און אַ מצוה טוט ער מיט אַ טיפען געשמאַק. וכ"ז הוא בתוקף גדול בלי שום מונע ומעכב כלל. ומוסר נפשו על דקדוק קל של דברי סופרים, ואינו מתחשב עם כל לועג אלא אדרבה, מתאמץ בכל מיני התאמצות וקשיות גדולה להראות כי כן הוא האמת. ואם נאמר אשר בהלא טוב של הקשיות והתוקף שלו שהיתה תחלה, לא הי' בה עירוב של איזה טוב, מאין הוא בא עתה לתוקף כזה. שהרי התוקף שיש לו עתה, הוא עצמו הקשיות שהי' בו תחלה אלא שנשבר הרע ונתגלה הטוב. הרי דלבד זאת דתערובות טוב ורע הוא מה שבפנימיותו הוא טוב ובחיצוניותו לא טוב. אלא דגם בהחיצוניות הלא טוב ואפילו ברע יש בו גם כן תערובות טוב ומתגלה על ידי התשובה.

וביאור ענין תערובות טוב ורע. דגם בהלא טוב הרי יש בו גם כן תערובות טוב אשר זהו תכלית ועיקר העבודה בעבודת האדם בבירור וזיכוך מדותיו ורגילותיו להפריד הרע מן הטוב. ולברור כל ניצוצי הטוב המעורבים בהלא טוב ולהעלותם. וזהו כל ענין עבודתם של עובדי ה' בגופם. דהנה יש עובדי ה' בנשמתם ויש עובדי ה' בגופם⁴⁷. דעובדי ה' בנשמתם הוא דאור הנשמה מאיר בהם בגילוי בלי שום העלם והסתר כלל. והיינו דהגוף ונפש הטבעי אינם מעלימים ואינם מסתירים על אור הנשמה שלהם. ואין הכוונה שאין להם גוף ונפש הטבעי. אלא שגם הם יש להם גופים ונפשות טבעים. אבל גופם ונפש הטבעי שלהם אינם מעלימים על אור הנשמה שלהם כלל. ואור הנשמה מאירה בגילוי בלי שום העלם והסתר כלל. דהאמת הוא דאור הנשמה מאירה תמיד גם באלו דהגוף ונפש הטבעי מעלים ומסתיר על אור הנשמה, אלא שמפני העלם והסתר הגוף ונפש הטבעי אור הנשמה אינה נרגשת בהם. אבל הנשמה לעצמה היא מאירה תמיד בלי הפסק כלל, ויובן זה במוחש מהשמש שמאירה תמיד, דהנה כתיב⁴⁸ ויתן אותם אלקים ברקיע השמים להאיר על הארץ. וכמאמר⁴⁹ המאיר לארץ ולדרים עליה. אמנם כאשר יש עננים המסתירים על אור השמש אז אור השמש אינו נגלה כל כך מפני הסתר העננים המסתירים עליהם אבל השמש היא מאירה גם בעת שהעננים מסתירים. והנה השמש היא ברקיע השמים ואורה מגיע לארץ ולדרים עליה שהוא שטח רב. אשר כל שטח חלל הזה מלא אויר ואויר הוא מציאות דבר שבא במדה ומשקל. ומ"מ הנה המציאות דאויר אינו מסתיר על אור השמש. וכן הוא באור הנשמה שמאירה תמיד בכל אחד ואחד. אלא שהגוף ונפש הטבעי מסתירים עליה כדוגמת העננים שמסתירים ומכסים על אור השמש שאינו נגלה כל כך. אבל בעובדי ה' בנשמתם הוא דגופם ונפש הטבעי שלהם אינם מסתירים על אור נשמתם, בדוגמת דבר כמו האויר שאינו מסתיר על