תפט
וענין ההתלבשות הוא דלפי אופן מזיגת אבריו כן יהי' גילוי הכחות, וכמו שאנו רואין במוחש דלפי אופן מזיגת והרכבת חומר המוח כן יהי' גילוי אור השכל, וכן לפי אופן מזיגת והרכבת הלב כן יהי' ענין מדותיו בטוב ורע, ומ"מ הרי יש הכח והעוז בכחות הנפש להתגבר על החומר לבררו לשנותו ולהפכו והוא ע"י השתדלות העבודה שבלב זו תפלה43 לעבדו ית' מקרב ולב עמוק, משא"כ בהעדר העבודה אז יכול להיות התגברות החומר על הצורה. וזהו הב' בחינות ומדרי' דמ"ם פתוחה וסתומה כמו שהם בנפש האדם, דכאשר הניצוץ האלקי שבאדם הוא בגלות במאסר הגוף הגשמי במחשבת אדם ותחבולותיו נק' מדבר|18, והיינו44 בזמן הגלות דרבו ההעלמות וההסתרים ביותר וריבוי הנסיונות עת אשר שלט האדם באדם וגו'45 דיש שליטה להרע דאדם דבליעל להדבק באדם דקדושה לבלבלו מעבודתו, דבזמן שבהמ"ק קיים לא הי' שליטה וממשלה להרע שבקלי' וס"א להדבק בהאדם כ"כ ואדרבא יתפרדו כל פועלי און46, שהיו כל עניני עבודה בנקל יותר באין ערוך, לפי שהי' גילוי אלקות בעולם, משא"כ בזמה"ג שהחשך יכסה ארץ47 וידוע דבזמן החשך הוא התגברות השינה ביותר, וכתי'48 אני ישנה ואי' בזהר49 אני ישנה בגלותא, שהגלות נמשל לשינה, ועד"מ50 אדם כשהוא ער אז הנה כל כחות נפשו מאירים בו בגילוי ובסדר, דבשכלו משכיל השכלות וכל דבר שכל מבינו בטוב, והעין רואה ובאזניו ישמע וכן בשארי כחות נפשו, וגם לבושי הנפש דמחדו"מ הם כל אחד בסדרו הראוי לו, ואת אשר משכיל במוחו יחשוב בו במחשבה עיונית עד כי מתעורר בלבבו באהבה וחפץ פנימי אל הדבר הטוב והמעולה שמבין אותו ומדבר בענין ההוא ומשתדל להביאו לידי פועל טוב, משא"כ בזמן השינה הנה הגם שהאדם שלם בכל כחותיו כמו שהוא בעת שהוא ער, מ"מ הנה הם בחלישות גדולה ביותר ובלתי מסודרים, ועם היות דגם בעת השינה הרי הכחות פועלים פעולתם דזהו"ע החלומות שבאים ברוב ענין, אבל הם בלתי מסודרים ובלי שום קישור, ובהם גם ענינים שהם נגד המציאות ונגד האמת, דכ"ז הוא לפי שהכחות הם בהתעלמות ואינם כפי אמיתתם, ולהיות שהכחות והחושים הם בחלישות לכן השקר מכסה על האמת, ולפעמים הרי השקר עושה עצמו לאמת, דזהו עיקרו של החלום מה שנדמה לאמת. ובמוחש אנו רואים דההתאמתות בעת החלום, מה שנראה לו הדבר לאמת, הנה בעת החלום הוא יותר חזק מכמו בעת שהוא ער, דבעת שהאדם ער וכל כחותיו פועלים בסדר מסודר, הרי הבנת הענין והתאמתותו הם ב' ענינים, וכמו שאנו רואים במוחש דכאשר האדם לומד איזה דבר השכלה ומבינה בכי טוב שהענין ההוא נקלט אצלו
הערות
- 43. תענית ב, א.
- 44. ראה לקו"ת ואוה"ת שבהערה 18. וראה גם לקו"ת תצא מ, א ואילך.
- 45. קהלת ח, ט.
- 46. תהלים צב, י.
- 47. ישעי' ס, ב.
- 48. שה"ש ה, ב.
- 49. ח"ג צה, א.
- 50. ראה גם תו"א וישב כח, ג ואילך. ספר המאמרים ה'ש"ת ע' 5.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.