שנב

בבחי' לב נשבר ונדכה ונעשה שבירת החומריות בכלל, הנה עי"ז הוא תחת לראשי, שמתעלה לבחי' ראש שבנשמה. וכידוע⁴³ דבנשמה יש בחי' ראש ורגל, דהנשמה המתלבשת בגוף שזהו הארה ומקצת הנשמה נק' רגל, ובחי' ראש דנשמה הוא עצם הנשמה שלמעלה מהתלבשות בגוף, וע"י שבירת החומריות מגיע לבחי' ראש דנשמה, וכאמרז"ל (עירובין די"ג ע"ב) כל המשפיל עצמו הקב"ה מגביהו, שע"י השפלות מגיע למעלה יותר, וכמאמר⁴⁴ רב מתיבתא מאן דאיהו רב איהו זעיר, מאן דאיהו רב בהגבה וישות הנה באמת איהו זעיר, שהוא נגד רצון ד', ומאן דאיהו זעיר, שהוא בהכנעה ושפלות, איהו רב. וזהו שע"י שמאל דוחה הוא בבחי' תחת לראשי. וגם להיפך שע"י בחי' ראשי הוא בבחי' שמאלו, והיינו דע"י העבודה בבחי' ראש ומוחין הוא בבחי' שמאל דוחה, שמרגיש ביותר גודל ריחוקו, כי כל כמה שמתקרב יותר גם דקות הרע הוא גס מאד. וזהו הטעם מה שבשמו"ע דוקא אומרים סלח לנו אבינו כי חטאנו, דלכאו' היו צריכים לאמר זה בתחלת התפלה דוקא, ולמה בתפלת שמו"ע שהיא אחר פסוד"ז וברכת ק"ש וק"ש שאומרים שמע ישראל כו' והוא כעומד לפני המלך⁴⁵ בתכלי' הקירוב הנה אז דוקא אומרים סלח לנו אבינו כי חטאנו. אך הענין הוא⁴⁶, דהנה כתיב (משלי כ"ז כ"א) מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי מהללו, וכמו בצירוף הכסף וזהב שהוא ע"י האש, דכל מה שהשלהבת גדולה יותר נעשה הצירוף ביותר, כמו"כ הנה ואיש לפי מהללו, דצירוף וזיכוך האיש הוא לפי מהללו, והיינו לפי אופן ההילול והשבח שלו בבחי' רשפי אש בתפלה כן הוא הצירוף וזיכוך הרע, וכמ"ש (שם כ"ה ד') הגו סיגים מכסף ויצא לצרף כלי, וכמו הכסף קודם הצירוף נראים גם הסיגים לכסף, וע"י ההיתוך באש שהוא הצירוף מתברר ומזדכך הכסף ונעשה נקי מסיגים ופסולת, והפסולת נדחה לחוץ, כמו"כ הוא בעבודה, דקודם התפלה דרך איש ישר בעיניו⁴⁷, דכשלא עשה מה שאסור ועוד קיים איזה מצוה או עסק בתורה מדמה בנפשו שהוא קרוב לאלקות, ובאמת הנה כספך הי' לסיגים⁴⁸, דכסף הוא תשוקה וכמ"ש⁴⁹ כי נכסוף נכספת, ופי' כספך הי' לסיגי' דגם אם לפעמים מתעוררים באיזה התעוררות לעבודה שבלב זו תפלה⁵⁰ הי' לסיגי' שאין זה אמיתי כלל, וע"י העבודה בתפלה שבא במדרי' הקירוב ה"ה רואה איך שבאמת הוא מרוחק מאלקות, כי אז נראה ונרגש אצלו גם דקות הרע המונעים ומעכבים אותו מלהתקרב לאלקות. ולכן אומרים אז דוקא סלח לנו כו'. וזהו מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי מהללו דוקא, דלפי אופן עבודתו בההילול ושבח דפסוד"ז, והיינו דלפי אופן התפעלות נפשו