רמט
הוא יום שלם, כך והשבות אל לבבך, דכשם שהוא בענין הזמן ה"ה מההתחברות וההתאחדות דוקא, דיום ולילה הוא יום שלם, והיינו דהשלמות באה מהתכללות שניהם דוקא, הנה כמו"כ הוא בנפש ג"כ שב' הלבבות שהם יצ"ט ויצה"ר הגם שהם הפכים זמ"ז יכולים להיות ע"י עבודה בחינה ומדריגה אחת, והעבודה היא בזה להביאם לידי כך שיהיו בחי' ומדרי' אחת, והכוונה בזה שגם היצה"ר ישוב לאהבת ועבודת הוי'36, ופי' ישוב לאהבת ועבודת הוי', דלכאורה הרי אין אומרים שוב אלא למי שהי' תחלה בפנים ויצא לחוץ, שיחזור וישוב למקומו הראשון אשר משם יצא, אך הענין הוא דבאמת כן הוא גם בהנה"ב והיצה"ר, דהנה הנה"ב שרשו מהקדושה, והיצה"ר הגם שזהו ציור הרע, אבל באמת הרי עיקר שרש מהותו הוא בשביל הגברת הטוב לכוף את הרע ולהכניעו, ושרשו הוא מהפסולת דקדושה כמשי"ת אי"ה37, לכן שפיר הלשון|36 ישוב לאהבת ועבודת הוי' היינו ע"י העבודה שפועלים ביטול היצה"ר ובירור וזיכוך הנה"ב אזי הוא שב למקורו ושרשו שבקדושה. והתחלת עבודה זו הוא כד אתכפיא סט"א, וכמו עד"מ בגשמי' הנה כותל של אבנים שהיא חזקה ביותר וצריכים לשברה, הנה בהבקיעה הראשונה שעושים בה פרץ ובקיעה ה"ז פועל חלישות בכולה, הנה כמו"כ ע"י כפי' ראשונה שכופה את הנה"ב והיצה"ר ה"ז פועל חלישות בכללות הנה"ב והיצה"ר. וענין הכפי' שהיא השבירה כללית הרי אינו דומה כמו שהוא בהנה"ב לכמו שהוא בהיצה"ר, דהנה"ב הרי עיקרו מה שהוא כח מתאוה בתוקף גדול באחד משתי הפנים הללו, אם שהוא בלהבת שלהבת בוער כאש, או שהוא בתוקף גדול בקרירות עצומה, האַרט און קאַלט, בהחלט גמור יהי' מה שיהי' אַזיי און ניט אַנדערש, והכפי' הוא מה שמשתמש בכח מתאוה זה בלימוד התורה בקיום המצות ובעבודה שבלב, והיינו אָט דעם שטאַרקין וועהל וואָס דאָס איז כל מהותו של הנה"ב גיט ער איבער בתורה ועבודה, ובזה הוא פועל חלישות כללי במהותו של הנה"ב, דהנה"ב הרי מהותו הוא שהוא בהמי, אבל כאשר משתמש בכחו בעניני עבודה בתורה ותפלה וקיום המצות פועל חלישות מהותו, אבל הכפי' בהיצה"ר הוא שבירה גמורה שהוא בדרך דחי' לגמרי, וזהו דכתיב38 בכל לבבך וארז"ל39 בשני יצריך ביצ"ט ויצה"ר שזהו העבודה דק"ש שגם היצה"ר ישוב לאהבת ה', ואז דוקא הוא השלימות, שהרי הנה"ב והיצה"ר לבדם ודאי הוא בלי שלימות, אך גם הנה"א לבדו אף גם כמו שהוא למעלה טרם ירידתו למטה אינו בחי' שלימות עדיין, דנפש וגוף הן כדוגמת דכר ונוק'40, וכמו שהדכר לבד הוא פלג גופא41, כמו"כ נפש בלא
הערות
- 36. ראה לקו"ת שם (ז, ד. ח, ד. ט, א): שגם היצר הרע ישוב לעבודת ה'.
- 37. ע' רנה ואילך.
- 38. ואתחנן ו, ה.
- 39. משנה ברכות נד, א. ספרי ופרש"י עה"פ.
- 40. ראה בחיי בראשית ג, כא. הובא בערכי הכינויים (לבעל סה"ד) ערך זכר. ערך גוף. ערך נקבה. ספר המאמרים תרנ"ג ע' רלה (ומציין שם לכמה מחז"ל). הגהות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע לד"ה פתח אליהו שבתו"א ע' ב. ספר המאמרים תרפ"ו ע' קפח.
- 41. זח"ג ז, ב. קט, ב. רצו, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.