קעט

והנה יובן זה בהתנועה דתשובה, דהבעל תשובה הוא שעצם לבבו הרע נעשה טוב. דהנה קודם התשובה הרי הוא מורד במלכות שמים ר"ל דאין פחד אלקים לנגד עיניו³⁸. דרשע הוא דאמר³⁹ נבל בלבו אין אלקים ועושה מה שלבו חפץ. ובגובה לבבו הוא מבטל את הכל וכמ"ש⁴⁰ רשע כגובה אפו בל ידרוש אין אלקים כל מזימותיו. ופרש"י כגובה אפו שהוא גבה רוח ומגביה וזוקף פניו ואפיו⁴¹ בגבהותו. בל ידרוש. כל מזימותיו אומרות לו בל ידרוש הקב"ה למה שאני אעשה⁴² כי אין משפט. אין אלקים לית דין ולית דיין⁴³, וכל עשיותיו במעשה הרע הוא בהעזה וחוצפא וכמ"ש כי⁴⁴ הלל רשע על תאות נפשו בתוקף ועוז ובקשיות גדולה. ער איז האַרט און שטאַרק. אמנם חבוקה ודבוקה בך יחידה ליחדך⁴⁵, דמצד עצם הנשמה הרי כל איש ישראל לבבו תמים עם ה' והנקודה העצמית די נקודת היהדות איז דאָך תמיד גאַנץ, דער גרעסטער פורק עול ר"ל וואָס לייגט קיין תפילין ניט ומחלל שבת ובעל תאוה ואוכל טריפה ונבילה ועושה כל מה שלבו הרע חפץ. איז אפילו דער, איז דאָך אייך מוכן אויף מסירות נפש על קדוש השם. כי הלא טוב והרע שהוא עושה הוא רק מפתויי היצר, אבל הנקודה שלו שלמה היא, וכאשר נתעורר איזה זכות ונעשה בעל תשובה הרי לבבו הרע עצמו נהפך לטוב. ומכל מקום קשיות לבבו די האַרטקייט זיינע נשאר אצלו. רק שהוא בצד הטוב. והיינו דתמורת זה דתחלה, קודם התשובה, האָט דאָך בא אים תורה ומצות קיין אָרט ניט ר"ל. וכמו שאנו רואים במוחש, דישנם בני אדם שבשביל דמיון של יופי הפנים, עוברים על כמה לאוין שבתורה. הכל יודעים כי עיקר יופי האדם ומעלתו הוא מדות טובות בצדקה וחסד. ליתן צדקה הרבה, און ליגין אין דער טובה פון נויט באַדערפטיקע, זעהען געבין אַליין, און משתדל זיין זיך שהשני יתן ג"כ, וגם להיות קרוב לנשברי לב לעודדם ולנחמם ולחזק רוחם, און דאָס איז יופי אמיתי, ומכל מקום הנה כל אחד גם מי שביכולתו לעשות הרבה יותר ממה שהוא עושה, הנה הוא עושה רק כפי רצונו וכפי שהוא מגביל לעצמו ולא יותר, ואינו מתחשב עם מה שיאמרו הבריות, לפי שהממון תופס מקום אצלו. טראַכט ער אין דעם, און טראַכט אָפּ אַז אַזיי פיל זאָל ער טאָן און ניט מער, וויילע די געלט פארנעמט באַ אים אַ אָרט, און עובר זיין אויף אַ לאו שבתורה, פאַרנעמט באַ אים קיין