קס

מהרב אל התלמיד, הנה בכדי שהרב יצמצם את השפעת השכל לפ"ע התלמיד הרי בהכרח שהרב יעלים תחלה את אור שכלו בעצמו. דכאשר מאיר אצלו אור שכלו בהתפשטות והתרחבות גדולה לפי עומק חכמתו אינו בערך כלל שימצא אצלו שפע השכל שבערך התלמיד, ומכש"כ שאינו בערך שימצאו הדרכים והנתיבות איך להשפיע אל התלמיד, כ"א בתחלה צריך להעלים את אור שכלו העצמי בעצמו. דמשפיע בעצם הרי מהות ענינו הוא מה שהשכל נובע אצלו תמיד, וצריך להפסיק נביעת שכלו לגמרי ואז ימצא מה להשפיע ולגלות אל המקבל. ואחר המצא כללות הענין שבערך המקבל הנה אז צ"ל המדידה בעצמו באיזה אופן יגלה וישפיע לתלמידו. ובדוגמא כזאת הוא למעלה כבי' דבתחלה⁴⁰ הי' אוא"ס הבל"ג ממלא מקום החלל⁴¹ ולא הי' בערך העולמות כלל, והי' הצמצום שהו"ע התעלמות והפסק האור. ואח"כ נמשך הקו בבחי' אור מצומצם לפ"ע העולמות. נמצא דהצמצום הוא סיבת הגילוי, מ"מ הרי הצמצום עצמו הוא העלם והעדר הגילוי. אלא שזהו הקדמה שיהי' גילוי אח"כ. אבל מ"מ הרי הצמצום עצמו הוא העדר הגילוי. ואינו דומה לצמצום הקו. דהרי הקו הוא קו קצר ומצומצם. דהצמצום עצמו הוא גילוי דהיינו שבאופן כזה הוא מתגלה. וא"כ הנה זה מה שהוא קו קצר ומצומצם הגם שזהו צמצום אבל אין הצמצום העלם, אלא אדרבא הוא גילוי. משא"כ צמצום הראשון עם היותו סבת הגילוים שאחריו אבל הצמצום עצמו הוא העלם, ולכן נק' אלקים שהוא גבורה וצמצום, אבל, אלקינו שהוא רחמים הוא בחי' אור הקו. דהגם שיש בזה ג"כ צמצום שהרי הוא קו קצר ומצומצם. אבל הוא מה שבאופן כזה בא לידי גילוי. וזהו הוי' אלקים כולא חד שהו"ע ההתחברות דהוי' ואלקים, דמקור הגילוי הוא שם הוי' אלא שע"י שם אלקים הוא בא לידי גילוי. וא"כ מובן דשם אלקים הנה לבד זאת שאינו העדר הגילוי אלא עוד זאת שהוא דוקא המביא את הגילוי דשם הוי'. והיינו דשם אלקים מתייחד ומתחבר עם שם הוי' לפעול הגילוי ולכן אלקינו הוא בחי' רחמים שהוא בחי' גילוי הקו בכלל. וזהו כי אם עונתיכם היו מבדילים ביניכם ובין אלקיכם, שהעון הוא מחיצה המבדלת ומסתרת שלא יהי' נק' ח"ו אלקינו אלקה שלנו דהיינו שאינו מאיר האור האלקי בגילוי בנש"י. והגם דבקדושה יש ג"כ ענין ההבדלה⁴² וכמ"ש (שמות כו לג) והבדילה הפרכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים. אמנם זהו דגם לאחר הפרסא הוא ג"כ קדש אלא שאינו כמו קודם הפרסא. אמנם ההבדלה בין קדש לחול היא הבדלה גמורה שמסתיר על בחי' גילוי אלקות ואינו מאיר כלל בחי' גילוי אלקות, לפי שהמסך הוא מסך עב ונק' כתנות עור⁴³ משכא דחויא⁴⁴ המסתיר.