תקח

תלוי' בהגנת החומה שהוא בב' עניני' הא' דהגם שהשונא מרעיש בקול רעם ומ"מ החומה מפסיק שלא יוכל לפעול רע בפועל, והב' שיש זמן לאנשי העיר ויושבי המבצר להתחזק לקבוץ כחותיהם ויכול להיות שיגרשו את השונא לגמרי, וכן הוא בעבודה הרוחנית דההגנה היא בב' ענינים, הא' דגם כאשר הנה"ב מבלבל להאדם במחשבות והרהורים רעים מ"מ לא יבוא לידי פועל רע, דהנה הנה"ב והיצה"ר הם מוחין ומדות, דהנה"ב משכיל ומתחכם בכל דבר תאוה וחמדה והיצה"ר מצייר במחשבתו פרטי הדבר ההוא, וישנם דברים כאלו שהמחשבה עצמה שחושב בהן נחשבת למעשה, ויש דברי' שהמח' מביא לידי מעשה בפועל להחטיא את בשרו, הנה זהו ההגנה מה שהמחשבות וההרהורים לא יבואו לידי פועל רע, והב' שההגנה היא שלא יבלבל אותו כלל במח"ז והרהורים רעים, וזה תלוי במעלת ומדריגת הנשמה עצמה, ובאופן ההתלבשות והתפיסא שלה בגוף ונה"ב, והעיקר באופן העבודה שלו, דבאמת הרי באפשרית כאו"א לברר חלקו בעולם, וכמ"ש²⁸ גם את העולם נתן בלבו, דכל עניני בירורי העולם והזדככותם תלוי' בלבו של אדם ובאופן עבודתו להוציא כחותיו מההעלם אל הגילוי בעבודה בפועל, וזהו"ע החומה להגן על זה שלא יהי' התגברות הקלי' והסט"א הן למעלה בבחי' מל' והן למטה בהנה"א.

קיצור. יבאר דאאע"ה בהחסד שלו החליף מדת החסד דאצי', מאמר הבהיר, וגדלה מעלת החסד דאאע"ה דמשלים הכוונה פנימי' שבענין הבריאה על מעלת החסד דאצי' ושארי מדות שהם רק ממוצעים בענין הבריא' וזהו יתרון העבודה בפועל, המעלה ומטה שבאדם נה"א ונה"ב לוחמי' תמיד, והחומה הגנה, א) שמההרהורים לא יהי' רע בפועל, ב) ההתחזקות לגרש האויב.

ענינים. ו אאע"ה, א) חסדו החליף מדה"ח דאצי', ב) השלים כוונת הבריאה. ז מדות עליונו' ממוצעי הבריאה. ח אדם, א) פחיתות ורוממות, ב) מעלה ומטה, ג) נפש וגוף ד) נה"א ונה"ב. ט חומה, א) הגנה מרע בפועל, ב) חיזוק לגרש השונא.

ג) והנה ענין הב' בפעולת החומה הוא ההגבלה להגביל את העיר, מה שהחומה מגבלת דעד כאן הוא התפשטותה של העיר, אמנם הגבלה זו היא בשטח העיר מה שלפנים מן החומה, והיינו דהענין הא' שבפעולת החומה דמגין מפני שונא ואויב ומגבילו שלא יוכל לפעול רע הוא בחיצוניות החומה בכלל, ובהשטח מקום מה שחוץ להחומה, וענין הב' שבפעולת החומה מה שמגביל דעד כאן הוא התפשטות העיר הוא בפנימית החומה, ובהשטח שלפנים מן החומה, וענינו בעבודה הוא פנימיות האור והיינו בהתפשטות אור התורה ועבודה, וכשם דחומת ירושלי' היתה מגבלת התפשטות קדושתה, דזה דירושלים מקודשת מכל א"י הנה התפשטות קדושה זו היא עד החומה, והחומה מגבלת קדושתה, והיינו דבגילוי שכינה שבמקדש והיכל, הרי גם בזה יש חילוקי מדרי' בקדושת קדושתן, קדושת קדש הקדשים, קדושת ההיכל, בין האולם ולמזבח, קדושת העזרה ובה ג' דרגות עזרת