תעד

ואחרת אינם יודעים כלל. ומ"מ בהעלם יש בהם גם מדת הגבו'. ולפעמים הוא בא בהתגלות ג"כ. וישנם כאלו שהם אכזרים בטבעם ובעלי גבורה ורוגז ומ"מ הרי בהעלם יש בהם גם מדת הטוב והחסד שמטיבים עם אנשי ביתם, ולפעמים הרי עושים חסד עם זולתם ג"כ. הרי שהמדות הפכים ישנם בהעלם רק בכדי שיתגלו צריכים סבות לזה. והיינו כדי שתתגלה מדת הגבו' באיש הטוב והחסד וכן גילוי מדת הטוב באיש האכזרי הוא רק ע"י סבות הגורמות זאת, דכאשר איש הטוב והחסד רואה הנהגה לא טובה כמו העשיר העונה עזות¹⁸ בכלל, ובפרט כשעונה עזות לעני ונכה רוח וכה"ג, עם היות דמצד עצם טבעו של האיש הטוב והחסד בעצם טבעו ה"ה מתמלא רחמים ומצטער משפלותו ופחיתותו של העונה עזות שהוא במעמד ומצב שפל כזה דתמורת זה שהי' לו לייקר בהמתנה טובה שניתן לו מלמעלה בשפע העושר לעשות בהם צדקה וחסד, והוא אדרבה התעבה עי"ז ונתגשם כ"כ עד כי בוטח בעשרו ויעיז בהוותו¹⁹, שבאמת הרחמנות עליו גדול מאד ומצטער ע"ז, ומ"מ מתעורר ברוגז ובקפידא על הנהגתו הרעה ומייסרו בדברים קשים. וכן באיש האכזרי כאשר בא לו ח"ו עת צרה ר"ל ומתייסר ח"ו ביסורים ר"ל, עם היות שמצד טבעו הקשה הוא צר עין, ומ"מ הרי נשבר לבבו הקשה ומתגלה בו מדת הטוב לעשות צדקה. שכל זה הוא לפי שהמדות חו"ג ישנם בהעלם ג"כ, וכמו שהם בהעלם ה"ה ג"כ באיזה מציאות, לזאת הנה לעת מן העתים לסבות שונות באים מן ההעלם אל הגילוי. משא"כ מדת ההתנשאות הנה גם בהעלמה היא בהעלם שאינה במציאות. ולכן יכול להיות אשר לא תתגלה כלל. והדוגמא מזה יובן למעלה דמדת המל' חלוקה משאר הספי' דכל הספי' הם גלוים וספי' המל' היא התעלמות האור והגילוי. אבל עי"ז דוקא נעשה עם שהם נבראים נראים לנפרד. ואחר שנעשה בחי' עם, אזי ממשיכים גילוי אלקות. והוא גילוי דעה העליונה שממשיכים ע"י תומ"צ.

קיצור. יבאר כי לצורך העולמות צריכים להיות ב' הדעות, אין מלך בלא עם, ההתהוות ע"י בחי' מל', כח ההתנשאות חלוקה משארי הכחות, דכל הכחות הגם שהם גלוים ישנם כמו שהם בהעלמם, וגם שם הם העלם שישנו במציאות, איש הטוב ובהעלם יש בו גבורה וקפידא, איש אכזרי ובהעלם יש בו טוב וחסד, רק שהתגלות ההעלם הוא ע"י סיבה דוקא, וכח ההתנשאות גם בהעלמה היא העלם שאינו במציאות.

ענינים. ד הבדל כח ההתנשאות משארי הכחות. ה משל על העלם שישנו במציאות.

ג) וביאור הענין הוא דהנה כללות הספי' והמדות העליונות הם בבחי' השפעה וגילוי. אמנם בזה גופא הרי יש הפרש בין כל הספי' והמדות לספי' ומדת המל'²⁰. דכל המדות הן השפעה בבחי' קירוב ובבחי' גילוי דוקא, ומדת המל'