רנז

דאו"י אינם מתבררים כל חלקי הטוב⁸⁸, וטעם הדבר הוא לפי שהבירור דאו"י הוא מה שמבררים את הטוב, והיינו שההתעסקות הוא בהטוב לבררו ליקחו⁸⁹ מן הרע, ומתברר בזה רק הטוב ביותר, והשאר נשאר בפסולת, ויש בזה הרבה חלקי הטוב שנדחה עם הפסולת, כ"א עיקר ענין הבירור הוא שמתברר בדרך מלמטה למעלה לאט לאט בסדר והדרגה וכמו עד"מ בגשמיות|87, הנה הכסף נמצא במעבה האדמה, וכאשר מוציאין אותה צריכים לנקותה מן הפסולת, ובכדי להפריד הסיגים מן הכסף, ולהוציא את הכסף הטוב מהפסולת, צריכים לרככו, דכל זמן שהוא קשה א"א לרככו⁹⁰, והריכוך הוא ע"י האש, ואז הנה יש ב' אופנים, הא' שלוקחים את הטוב מן הפסולת ויש בזה מעלה מה שבתחלה לוקחים הטוב ביותר, ומה שלוקחים בפעם ב' וג' שאינו כ"כ טוב כמו בפעם א' הנה כל א' מהם הוא בפ"ע ובלתי מעורבים יחד, והחסרון שבאופן זה הוא מה שאחר כל זה הנה עוד נשאר הרבה חלקי הטוב בהפסולת, והאופן הב' מה שמפרידים את הפסולת מן הטוב, דתחלה מפרידים את הפסולת הגס ביותר, ואח"כ הדק ממנו עד שמוציאים גם הפסולת היותר דקה, דאז נשאר כל חלקי הטוב אבל הם מעורבים יחד היינו הכסף היותר טוב והמעולה מעורב עם הפשוט, וככל המשל הזה יובן בעבודה, דהנה אהבה נק' כסף⁹¹ וכמ"ש⁹² כי נכסוף נכספתי, והאהבה היא במעבה האדמה, שהנה"ב בטבעו יש בו ענין וחוש האהבה, היינו ווי צו האָלט האָבן השי"ת ותומ"צ אפשר ללמוד מאהבת הנה"ב כמו שהוא אוהב עניני' הגשמי', וכמ"ש|38 בכל לבבך אַ אהבה אלקית דאַרף זיך דערהערין און פילען אין לב ובשר הגשמי⁹³, לכה"פ כמו שמרגישים אהבה בשרית, וזהו שהאהבה היא במעבה האדמה כדוגמת הכסף כשהיא במעבה האדמה צריכים להפרידו ולנקותו⁹⁴ מהפסולת, כן האהבה צריכים לנקותה, ובכדי שתהי' אפשרות הנקיון והבירור הוא ע"י הריכוך תחלה, וריכוך זה הוא ע"י האש דוקא, דכ"ז שלא נתרכך והוא קשה, וכנ"ל בענין קשה כארז שהם מדות דנה"ב, אי אפשר לא להפריד הפסולת מן הטוב, ולא להוציא הטוב מן הפסולת, ורק ע"י ריכוך המדות קשות תחלה אז אפשר לבררם, וענין הבירור הוא באחד משני האופנים, הא' בהבירור הטוב מהפסולת דבבירור זה הרי הטוב והמעולה מתברר והשאר נדחה עם הפסולת, וכנ"ל דבבירור דאו"י אינם מתבררים כל חלקי הטוב, והב' הוא הבירור דמלמטה למעלה שהוא הבירור דאו"ח דאופן הבירור הוא בהפסולת להפרידו מהטוב, שבזה מתברר תחלה הפסולת היותר גס שאין בו חלקי הטוב כלל, ואח"כ מתברר הפסולת הדק