קעז

פשוטים ומאוסים ובעלי סגולה רעים²⁷. וכן בהצומח ישנם עשבים מרים, שהם ארסיים רעים וממיתים, וישנם עשבים ופירות מתוקים. וכן בהחיות ובהמות ישנם רעים ואכזרים הטורפים ומזיקים כמו הבעלי חיים הדורסים בדרך כלל. ובהם גם שואפי דם. וישנם טובים, המביאים תועלת בישובה של עולם, כמו שור לעול וחמור למשא²⁸. ובעופות העורב הוא אכזרי, והנשר הוא רחמני²⁹. וכן באנשים ישנם בעלי חכמה ומדע ובעלי מדות טובות, רחמנים וגומלי חסד עם חבריהם, ואינם יכולים לעשות פעולה אחרת. וישנם אנשים אטומי המוח ובעלי מדות רעות אכזרים ואוהבים לשפוך דם חבריהם, כחיות הטורפות בלי שום חמלה כלל³⁰. והיינו דבכללות הדומם צומח חי מדבר יש טוב ורע. אבל באמת אין זה תערובות טוב ורע אלא אדרבה הרע הוא לעצמו והטוב הוא לעצמו. וכמו בדומם אדמה זו טובה, ויבולה טוב, ומגדלת אנשים טובים, ואבנים אלו טובות ובעלי סגולה טובה, ואדמה זו רעה, אבנים אלו פשוטים וגסים. וכן בהצומח אלו פירות טובים ועשבים מתוקים, ואלו פירות רעים ועשבים ממיתים. וכן בבע"ח אלו נוחים ומביאי תועלת ואלו רעים וטורפים. וכן בטבעי בני אדם, אלו אנשים טובים, בעלי מדות טובות וישרות וגומלי חסד עם ריעיהם ועושים חסד יתר מכפי כחם, ואלו אנשים חטאים ואכזרים נמשלו כחיתו יער שואפי דם. דכשם שהחיה שופכת דם וקורעת בשר רק מצד עצם אכזריותם ושאיפתם לראות דם, כן האנשים האלו, אוהבים המה להציר ולהעיק לבני אדם, לבזותם ולשפוך דמם כמים ממש בלי חמלה|30. וכאשר האדם עושה זאת הוא גרוע מהבעלי חיים, דרוב השואפי דם הוא שלא במינם, והאדם במינו. ועוד כי האדם יש לו דעת, ויתרון האדם הוא בהמדות שעל פי השכל. וכאשר הוא שופך דם, וכמאמר³¹ דאזיל סומקא ואתי חיורא הוא עוד גרוע מהבעלי חיים. אך אין זה תערובות טוב ורע. דתערובות טוב ורע הוא שהרע מעורב בטוב והטוב מעורב ברע, באופן אשר אין טוב שלא יהיה בו תערובת רע. וגם אין רע שלא יהיה בו איזה טוב. דהנה מציאת הרע היה גם קודם החטא דעץ הדעת³², דהרע הוא בריאה וכמו שכתוב³³ ובורא רע, אלא שהיה מובדל מן הטוב. שהרי למעלה בבריאה יצירה עשיה הרוחנית ישנו טוב ורע³⁴, וכמ"ש³⁵ ידעי טוב ורע, אלא שהרע מובדל מן הטוב. ועל ידי חטא עץ הדעת נעשה תערובות טוב ברע, עד שנתערבו זה בזה מבלי אשר ימצא