קנח

והנה לא מצינו בכל השמות הקדושים ית' שיהי' נק' שלנו כ"א בשם אלקים²⁴. דלכאו' מאחר דהוי' אלקינו, דכחינו וחיותינו הוא שם הוי', ומקרא מלא דבר הכתוב²⁵ כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך הוי' וגו' דזאת היא עבודתו של אאע"ה אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו לשמור דרך הוי' שלמעלה מהטבע. וע"ז הי' המס"נ שלו בעבודתו ועמד בכל הנסיונות בכדי לפעול בזרעו אחריו שמכל הענינים הטבעים לא יתפעלו. ובכל עת ובכל זמן יהי' ההתקשרות והבטחון הגמור בהשגחה פרטית שלמעלה מהטבע, ובהתחלת הגאולה הראשונה ממצרים כתיב²⁶ לכן אמור לבנ"י אני הוי'. ובמ"ת שהי' גילוי עצמות אוא"ס ב"ה הנה פתיחה הראשונה היתה אנכי הוי' אלקיך וגו'²⁷. ואי' במכילתא (משפטים פ"כ) כיוצא בו שמעה עמי ואדברה ישראל ואעידה בך אלקים אלקיך אנכי²⁸. אלקים אני לכל באי העולם אעפ"כ לא ייחדתי שמי אלא על עמי ישראל. וכתיב (ישעי' מב²⁹) אני הוי' הוא שמי. ועל שם זה הוא שאומר לא יחדתי שמי אלא על עמי ישראל. וא"כ הי' צ"ל בשם הוי' שיהי' נק' שלנו. ולמה דוקא בשם אלקים נקרא אלקה שלנו. אך הענין הוא דהנה כתיב (תהלים פד יב) כי שמש ומגן הוי' אלקים וגו' דהוי' ואלקים הוא בדוגמת השמש והנרתק של השמש שהוא המגן המסתיר על עצם השמש. והיינו דזה שיהי' באפשר לקבל אור השמש ופעולותיו כמ"ש³⁰ ממגד תבואות שמש הוא ע"י הנרתק דוקא. א"כ הרי פעולת הנרתק הוא שע"י האמצעית שלו שמסתיר על עצם השמש יכולים לקבל אורו של השמש ופעולותיו. וכמו"כ הוא בהוי' ואלקים³¹ דשם אלקים מסתיר ומכסה על עצם האור דשם הוי' בכדי שיוכל להתקבל. דבאמת הוי' ואלקים כולא חד³². וזהו אלקים אלקיך אנכי, דבכדי שיהי' הוי' אלקיך דכחינו וחיותינו הוי' הוא ע"י שם אלקים. דהנה כדי שיומשך לנו אלקות בבחי' גילוי בפנימי' בנש"י עד שיהי' נקרא שלנו זהו ע"י שם אלקים דוקא. שהוא ע"י צמצום. כי כדי שיהי' גילוי אלקות למטה א"א כ"א ע"י צמצום. דהנה כתיב (תהלים יח יב) ישת חשך סתרו סביבותיו סכתו וגו' דפי' חשך הוא ל' מניעה וכמו ולא חשכת³³. כי האור הבלתי מצומצם הגם שהוא גילוי אור רב מאד, מ"מ הוא חשך היינו מניעה והעלם לגבי עולמות. וטעם הדבר הוא להיות שאינו מתקבל בהעולמות ולכן אין זה גילוי אל העולמות. ובכדי שיהי' גילוי זהו דוקא באור מצומצם. דהאור