קמט

הוא דכסף וזהב הם אהוי"ר דכסף הוא אהבה וכמ"ש¹¹⁰ כי נכסוף נכספת שהו"ע האהבה והתשוקה. וזהב יראה כמ"ש¹¹¹ מצפון זהב יאתה. וידוע דדרום חסד וצפון גבורה¹¹² דמשם הזהב שהו"ע היראה. ואלפי הוא ל' אילוף ולימוד. ואלפי זהב וכסף הם האהוי"ר שהנשמה למודה ורגילה בהם בהיותה עוד למעלה קודם ירידתה למטה. הנה טוב יותר הנשמה שיורדת למטה ועוסקת בתומ"צ ובעבודה שבלב מכמו כל ענין עבודתה בהיותה למעלה קודם ירידתה. ומקדים הזהב לכסף להורות על המעלות שיש באהבה ודביקות על היראה, וכידוע דדוקא למטה נעשה הנשמה בבחי' מהלך וכמ"ש¹¹³ ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה דהנשמות כמו שהן למעלה ה"ה במדרי' עומדים וכמו המלאכים שנקראים עומדים וכמ"ש¹¹⁴ שרפים עומדים ממעל לו. וכתיב¹¹⁵ ויעמידם לעד לעולם. והיינו שעומדים תמיד במדרי' אחת וכמו מיכאל וגבריאל עומדים משי"ב תמיד במדרי' א' זה באהבה וזה ביראה¹¹⁶. והגם דמחנה מיכאל קפ"ו אלף מחנות¹¹⁷ וכן מחנה גבריאל הוא בריבוי עצום מאד. אמנם כ"ז הוא חלוקי מדרי' במדרי' האהוי"ר גופא. אבל במהותם העצמי הרי מיכאל באהבה וגבריאל ביראה ורק שבזה גופא הוא ריבוי עצום במדרי' שונות, אבל בכל הריבוי הזה הנה לא יעברו גבול מדתם ועומדים תמיד במדריגה אחת לא יוסיף ולא יגרע. וכמו"כ הנה הנשמות למעלה הן בבחי' עומדים וכמ"ש¹¹⁸ גבי אלי'¹¹⁹ חי הוי' אלקי ישראל אשר עמדתי לפניו וגו' שהנשמה כמו שהיא למעלה נקראת בשם עומדים. ובזהר¹²⁰ אי' כל נשמתא ונשמתא הוה קיימא בדיוקנא קמי' מלכא קדישא, דמלכא קדישא הוא בחי' ז"א דאצי'¹²¹. והיינו הן נשמות והן מלאכים כמו שהם למעלה נק' בשם עומדים. דלכאו' אינו מובן מפני מה המלאכים ונשמות למע' נק' עומדים. והרי עבודתם שם הוא באהוי"ר שזהו"ע העמידה שלהם שעומדים באהוי"ר. ואהוי"ר הו"ע רצו"ש. וכתיב¹²² והחיות רצוא ושוב (כלהבת¹²³ הכבשן שיוצאה תמיד מפי הכבשן וממהרות לחזור וליכנס כך כשמוציאות ראשן מתחת הרקיע הנטוי