תקלט

לפי שאין המקום שלו מכיל זאת, וטעם הדבר מפני מה אין מקום האדם מכיל דברים גשמים כמו שהם בחומריותן הוא מפני שהאדם הרי תכלית כוונת בריאותו הוא בשביל העבודה דתורה ומצות, וכמ"ש¹⁰ אנכי עשיתי ארץ ואדם עלי' בראתי, דזה מה שאנכי מי שאנכי[ednref_98_*] עשיתי ארץ הוא בשביל האדם¹¹, והאדם הוא בשביל בראתי, בראתי בגי' תרי"ג¹², שזהו תכלית כוונת הבריאה וכמ"ש¹³ נר הוי' נשמת אדם להאיר את העולם¹⁴, ולהיות דהעוה"ז הוא חשך עב כפול ומכופל, דהגם שהאדם רואה אלקות במוחש בהשגחה פרטית ומ"מ אינו פועל עליו דכמו שהי' צריך לפעול, דכ"ז הוא רק מפני עצם¹⁵ החושך דעוה"ז שמכסה בכיסוי עב ביותר, ולזאת ירדו ס' ריבוא נשמות[ednref_99_*] שהם ס' ריבוא נרות להאיר את העולם ולאהפכא חשוכא לנהורא.

ב) וזהו דכתיב (ישעי' י"ט כ"ד) ביום ההוא יהי' ישראל שלישי' למצרים ולאשור ברכה בקרב הארץ, שלישי' למצרים וגו' דהם המה הם המבררים הבירורי' דמצרים ואשור, דמצרים הם מיצרים וגבולים¹⁶, ואשור הוא התענוג דענינים הגשמי'¹⁷, דע"י בירור זה ה"ה ממשיכי' ברכה בקרב הארץ, והיינו דע"י הבירור דדברים הגשמים ממשיכי' ברכה העליונה למטה. דהנה כתיב (ישעי' ס"א ט') כל ראיהם יכירום כי הם זרע ברך הוי', ברך הוא לשון המשכה¹⁸ וכמו המבריך והמרכיב כו'¹⁹, כל ראיהם יכירום כי הם זרע ברך הוי' היינו דעבודתם וענינם של ישראל בעולם הוא לפעול ולעשות שיהי' ברוך הוי' מן העולם ועד העולם²⁰ מעלמא דאתכסייא לעלמא דאתגלייא²¹, והיינו שיהי' שם הוי' בבחינת גילוי, והממשיכים גילוי זה הם נשמות ישראל שהם זרע ברך הוי', ונקראים נשמות ישראל זרע ברך הוי', דזרע הוא כינוי לזריעה וצמיחה נצחית, דנש"י הם זרע נצחי שיהי' ברך הוי'. דהנה כתיב (בראשית י"ח י"ט) כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך הוי'