תקכג

למעלה מהכחות המתלבשים בכלים, דהיינו למעלה מהשגה. גם מה שאמר תפארת בעטרת הנה עטרת הוא בחי' מל', וספי' המל' היא ג"כ בחי' לבוש, וכמ"ש (תהלים צג א) ה' מלך גאות לבש וגו', והתהוות הוא ע"י ספי' המל', וה"ז בחי' אחרי הוי'²¹, וכאן הוא בחי' פנים, וכאמרו דבר הוי' עמכם וגו', הרי הכל הוא גילוי שם הוי', ולא כמו בברה"ע דכתי'²² בראשית ברא אלקים וגו' שהי' ע"י ההתלבשות בשם אלקים, משא"כ במ"ת הרי הי' גילוי שם הוי', כמ"ש²³ וירד הוי' ותרגם ואתגלי שהי' התגלות העצמות, ואיך זה בהשגתם של ישראל.

ב) והנה בזח"ג דרס"א ע"א איתא ת"ח בשעתא דאתייהבית²⁴ אורייתא לישראל כלהון קולות אשתכחו, וקב"ה יתיב על כורסיא ודא מגו דדא אתחזי, ומלולא דדא נפיק מגו עילאה דעלי', ודא הוא רזא דכתי' פנים בפנים דבר ה' עמכם וגו'. ופי' הרמ"ז²⁵ פנים של מעלה היינו תרין תפוחין, בפנים דעת זעיר דאסהיד באנפוי, ור"ל שהפנים העליונים נתלבשו בפנים דזעיר לדבר עם ישראל, אבל במשה כתיב פנים אל פנים דהיינו שנשמת משה שרשה בדעת זה העליון, ושם הי' נמשך לו הפנים דאמת, וזהו משה אמת²⁶, ופנים אל פנים פי' הדעת עליון שהוא פנים אל פנים שהוא הדעת התחתון, וזהו סוד אשר ידעו הוי'²⁷, פירש נתן בו דעת בב' בחי' הפנים, עכ"ל. ומפרש שני פירושים בענין פנים בפנים דבר ה' עמכם, הא' דפנים של מעלה הוא בחי' תרין תפוחין שזהו בחי' הארת פנים, ופנים הב' הוא בחי' ד"ע דז"א דשם שרש משה, והב' דפנים הא' הוא בחי' ד"ע שזהו פנים להפנים הב' שלמטה ממנו שהוא בחי' ד"ת, ובע"ח שער כ"ה שער דרושי הצלם דרוש ב' בהי"ח כללים דחו"ג, הנה בכלל י"ז אי' דד"ע מחבר חו"ב וד"ת מחבר חו"ג, ומשה זכה לד"ע (והיינו הד"ע דז"א מצד אבא). והנה זה הד"ע מקורו נמשך מב' פנים דא"א שהם תיקון ז' מיגת"ד הנק' ואמת, והוא כולל כל ו' תיקונים קדמאין והוא ז' להם וכולל כולם, וזהו פנים בפנים דבר הוי' עמכם דבמ"ת הי' התגלות העצמות ממש. והענין הוא דהנה ב' מיני המשכות הן מא"ס ב"ה, הא' בבחי' א"ס ממש, והב' בבחי' מדה וגבול, והן ב' בחי' סוכ"ע וממכ"ע, דסוכ"ע הוא בחי' א"ס ממש שזהו האור כמו העצם ממש, והיינו דכמו שהעצמות הוא א"ס כמו"כ האור הוא א"ס, והטעם שנקרא בשם אור הוא להיותו בחי' גילוי העצמות, היינו הארה המתגלה מן העצמות שלא בבחי' צמצום, והגילוי הוא מה שהעצמות מתגלה, ועם היות שזהו רק הארה לבד לא העצם, והיינו שאין זה שהעצם נמשך ומתגלה כ"א אינו אלא רק הארה והתגלות שלו לבד, מ"מ ה"ז