תקיד

משם הוי', אלא אדרבא הוא עיקר המהווה, ומובדל לגמרי מהפועל, וכמו שביאר הרמ"ק¹⁵ בשער י"ט פ"א ג' טעמים בהפרש שם הוי' משארי שמות הקדושים, עד שאמרו כי אפילו שם א'ה'י'ה' עם היותו שם נורא מאד, לא ישתוה אל השם הזה דשם הוי', א', דכל השמות יש להם פי' בענין פרטי, דשם אלקים מורה על הגדולה ותוקף, שם אדני על האדנות ושלטון, שם שד"י על שידוד המערכות וכו', ושם בן ד' נורא מאד מי יכילנו ביאור, כי אין לו ביאור כלל. הב', דכל השמות הרי משתמש ללשון חול ג"כ, כמו אלקים נשיא ודיין, אד' אדון, ובשם בן ד' הרי רק ג' מאותיותיו אפשר שיהיו בשימוש, אבל לא כולו, והג', דכל השמות הרי קריאתן ככתבם, וש' הוי' אינו נק' ככתבו רק במקדש¹⁶, ויבאר מה שנקרא שם המפורש לכמה טעמים א) שהי' מתפרש באותיותיו ביוהכ"פ, ב) מפורש ידוע, ג) שהוא מופרש מרעיוני ההבנה, אבל שארי השמות הן בבחי' פעולה וה"ז בחי' הארה דהארה, וידוע¹⁷ דהארה דהארה היא הארה נבדלת, ובספי' הוא בחי' מל'¹⁸ בחי' דיבור העליון, דההארה שבצירופי אותיו' הדיבור ה"ז רק בחי' הארה דהארה לבד.

קיצור. תורה שכל וחכמה ועיקרה במוחין, יראת שמים קב"ע ועיקרה במדות, ולמה צריכה תו' לחותם וחומה, ואחר שעכ"פ עוסקים בתו' ועבודה למה מרבים בבקשת רחמים דאלקי עולם כו' והשבחים הנפלאים אדון עוזנו כו', יבאר דעצמות מרומם וגם שמו נשגב, שם העצם ושם הפעולה, ג' חלוקי' בש' הוי' משארי שמות וג' טעמים למה נקרא שם המפורש.

ענינים. א   שם, הארה. ב שם העצם, א) גילוי העצם, ב) מן העצם. ג שם הפעולה, שנקרא ע"ש פעולתו. ד שם אד', א) שם הפעולה, ב) פרטי, אדנות ושלטון, ג) מתפרש גם לחול, אדון ובעל, ד) קריאתו ככתבו. ה שם אלקי' א) שם הפעולה, ב) פרטי, תוקף וגדולה, ג) מתפרש גם לחול, נשיא ודיין, ד) קריאתו ככתבו. ו שם אהי', א) נורא, ב) שם הפעולה ג) פרטי, ד) מתפרש גם לחול ביחס בנ"א, ה) קריאתו ככתבו. ז שם שד"י, א) שם הפעולה, ב) פרטי, משדד המערכות, ג) מתפרש גם לחול, ד) קריאתו ככתבו. ח שם הוי', א) נעלה מהביאור ב) שם העצם, ג) כללי, ד) אינו מתפרש לחול, ה) קריאתו ככתבו רק במקדש, ו) נקרא שם המפורש. ט שם המפורש, א) מתפרש באותיותיו ביוהכ"פ, ב) ידוע וקבוע בשם זה, ג) פרישות, ד) מופרש מרעיוני הבנה.

ב) וזהו יהללו את שם הוי' כי נשגב שמו לבדו, דזה מה שהנבראי' יכולים להלל ולשבח את שם הוי' הוא לפי כי נשגב שמו העצמי לבדו, ומה שמאיר ומתגלה הוא רק הארה דהארה בלבד, כי גם הנבראי' העליונים כמו השרפים