שנז

התנאים הם אז דוקא. אך¹⁶ הנה ידוע דענין הספירה הוא להמשיך המשכת המוחין למדות, דספירה ענינה בהירות¹⁷, ובהירת המדות הוא ע"י המוחין דוקא, ולכן סופרים מ"ט יום שהם ז' פעמים ז' שעולה מ"ט, דהמדות הם ז', והמשכת אור המוחין צריכה להיות בכל מדה ומדה בפרט, וזה פועל להיות כל אחת מהם כלולה מז' ועולה מ"ט. והענין הוא, דהנה בתיקון המדות יש ב' אופנים. הא' הוא בדרך שבירה והעברה לגמרי, וכמו עד"מ תיקון הכלי שיש בה בשני אופני', הא' הוא מה שישנם חלקי' בהכלי שצריכי' להחליפם בחדשי' לגמרי, ואין זה אלא מה שנשאר שמם הקודם בלבד, אבל גוף ועצם החלקים הם חדשים לגמרי. והב' הוא רק מה שצריכי' לנקותה ולחזקה. וכן הוא בענין המדות, דישנם מדות כאלו שצריכי' לשבור המדה כולה ולהחליפה בחדשה, וכמו מדת הגאוה הכעס שקר והדומה, שאין שייך בזה ענין התיקון כלל, ושבירתן והעברתן לגמרי זהו תקנתם¹⁸, וכן כמה עניני רגילות במחשבות והרהורים שונים, שידע אינש בנפשי' שצריכי' לדחותם ולרחקם בכל המיני ריחוק, וישנם ענין המדות שהם צריכים תיקון בלבד, ואופן תיקונם הוא בהעברת הלכלוך שבהם ולנקותם, כמו ע"ד כלי זכוכית המלוכלך ומכוסה באבק, שע"י הכביסה במים מעבירים את הלכלוך והאבק ונעשית נקי' ומאירה, וכן הוא בענין תיקון המדות שצריכי' לכבסם ולנקותם, והוא לפעול בהם ההתכללות, דעם היות אשר כל מדה היא מוגבלה במה שהיא, ומצד עצם מהותה הרי אינה נותנת מקום למדה זולתה, ובפרט למדה הפכית, וכמו מדת החסד הרי מדתה עם היות שהיא מוגבלה ואיננה בלתי גבולית, אבל עם זה הנה היא מצד עצמה אינה נותנת מקום למדה זולתה, זי איז פאַרנומען אין גאַנצין מיט זיך, ולא שייך אז מדה אחרת זולתה, ובפרט מדה ההפכית כמו גבו' דאינו שייך כלל, וכן בגבו' שאינה נותנת מקום למדת החסד, וכן בשארי המדות כל אחת כפי מהותה, אשר זהו כל ענינם של המדות שהם כל אחד מהם מה שהם ואינם נותנים מקום לזולתם, הנה זאת היא העבודה דספירה לנקות את המדה ולהאירה, והוא הנתינת מקום לעוד מדה, ואין זה ביטול מהותה וענינה, אלא אדרבה מה שהיא מתחזקת בהתכללות מעלות זולתה, אשר בהם ועל ידם מתגדל מתרחב ומתפשט מהותה העצמי. וזהו ההתכללות ז' פעמי' ז' איך שכל מדה ומדה כלולה מז', והו"ע המשכת המוחין בהמדות. והכוונה שעי"ז יהי' המשכת שער הנו"ן דבינה שהוא למעלה מן המוחין, וזהו דכתי'¹⁹ תספרו חמשים יום, והלא אינו סופרי' רק מ"ט יום, אלא דע"י ספירת המ"ט יום נמשך שער הנו"ן²⁰, והיינו דע"י העבודה בתיקון המדות ע"י המשכת המוחין למדות, הנה ע"י התכללות זו נמשך ומאיר האור שלמעלה מן המוחין.