שז

הלב, והזכיר המלך כי הוא המלך באמת, וזה יסוד כל התהלה הזאת, ואברכה שמך להוסיף על רוממותיך¹¹. וצ"ל מהו ענין הרוממות ומהו ההוספה על הרוממות. וברבינו בחיי בפירושו על התורה (סוף פרשת אמור¹²) איתא כשהוא מברך את ה' (צריך) שיתבונן תחלה בלבו בפירוש אותיות ה', ובמה שהן סודות[ednref_75_*] (פי', דהנה האותיות עם היות דבכ"מ¹³ שהם הרי תמונתם שוה, לבד שמחולקים בכללותם¹⁴ בג' מדריגות כללים, רברבין, בינונים, זעירין, וגם אז הרי הם שוים בתמונתם, מכל מקום יש בהם סוד פנימי לפי מקומם, דאינו דומה הסוד פנימי דאות יו"ד שבשם הוי' לכמו סוד היו"ד שבשם אלקים והיו"ד שבשם אדנ"י, וכן בשארי האותיות, וזהו פי' אומרו ובמה שהן סודות, והיינו דלבד¹⁵ זה שצריך להתבונן בפי' אותיות השם, צריך להתבונן גם בהסודות שבהאותיות) ולכוין בהם במחשבתו ואח"כ יברך את ה' ויזכרנו בפיו כו', זכר לדבר מ"ש ארוממך אלקי המלך ואברכה שמך לעולם ועד, יאמר ארוממך תחלה במחשבתו ובכוונת הלב ואח"כ ואברכה, כענין שאמרו¹⁶ יכנס אדם שעור שני פתחים ואח"כ יתפלל¹⁷.

והנה לב' הפירושים מובן, דארוממך אלקי המלך ואברכה שמך לעולם ועד, הם ב' ענינים שהם ב' בחי' ומדריגות. דלפי' הראב"ע ארוממך בדבור ובאמונת הלב, ואח"כ ואברכה להוסיף על הרוממות, ולפי' הבחיי ארוממך במחשבה וכוונת הלב ואברכה בדבור. ובזח"ב דכ"ח ע"ב ת"ח דוד לקביל דרגא דילי' קאמר דכתיב אלקי דידי, בגין דבעא לסלקא שבחי' ולאעלא לי' לנהורא עילאה לאתערבא דא בדא למהוי כלא חד. וידוע דדרגי¹⁸ דדוד הוא ספי' המל'¹⁹. וזהו ארוממך אלקי המלך לרומם בחי' אלקי המלך שהוא בחי'²⁰ ספי' המל' לנהורא עילאה. ופי' ארוממך הוא בחי' רוממות הא"ס ב"ה|20 שמרומם ומובדל מן העולמות, ובמדרי' הספי' הוא בחי' ספי' הכתר, דספי' החכמה נקראת ראשית וכמ"ש²¹ ראשית חכמה, וכתיב²² בראשית ברא אלקים, וארז"ל (ר"ה דל"ב ע"א) ע"מ שבהן נבה"ע, הי נינהו, ויאמר, ויאמר דבראשית, תשעה הוי, בראשית נמי מאמר הוא, שהוא ראשית ההשתל', והיינו דראשית ההשתל' הוא מספי' החכ', לפי שספי' החכ' הוא ראשית הגילוי²³, ולכן נמי מאמר הוא, אלא שאינו דומה לשארי הט' מאמרים, דכל ראשית עם היותו ראשית הגילוי הוא ראשית, שהוא נעלה ומובדל ממה שבא אחריו, ולכן אמר נמי מאמר, ומתפרש לב' הפכים, הא' דנמי מאמר הוא לפי שהוא הראשית מה שאחריו באים הט' מאמרות המפורטים כל אחד מהם בענינו|23, והב' דאינו אלא נמי מאמר, שאינו דומה להשאר ט' מאמרות פרטים והוא מאמר כללי²⁴, ומכל מקום הרי הוא הראשית של המאמרות שבהן נברא העולם, אבל ספי' הכתר הוא למעלה מן ההשתל', ולכן הנה זהו מה שמרומם מן העולמות, וזהו ארוממך אלקי המלך לרומם בחי' המל' שהוא בחי' אלקי המלך בבחי' הרוממות דא"ס²⁵ שהוא ספי' הכתר שלמעלה מההשתל'.

קיצור. רב טובך, אור קדמאה, צפנת בגימ' כתר, כל האומר תהלה לדוד, מהו מעלת א"ב, ושבח הכנת מזון לכל חי. א) ארוממך בדיבור, ואברכה להוסיף על הרוממות. ב) ארוממך במח', ואברכה בדיבור. לרומם אלקי המלך בחי' מל' בנהורא עילאה כתר.

ענינים. [א] ארוממך א) בדיבור ב) במח', ג) רוממות הא"ס. [ב] חכ' ראשית הגילוי, כתר למעלה מהשתל'.

ב) והנה לפי'²⁶ הרמ"ז על מאמר הזהר ח"ג דפ"ח ע"ב (כשמדבר בענין שמן הטוב²⁷) דא משח רבות קדישא עילאה דנגיד ונפיק מאתר דנהרא עמיקא