תקו

מצומצם ביותר מבחי' אחורי העור דמל', וה"ה לוחמים נגד הקדושה לקבל יניקה יותר. דזהו דכתי'¹⁰ ויאבק איש עמו, דהס"מ לחם עם יעקב¹¹, דלכאו' הוי לי' לומר וילחם איש עמו, ואומר ויאבק דכולל ב' עניני' ל' התאבקות ול' אבק¹², דאבק היא מל' דקלי' הלוחמת נגד מל' דקדושה, דהנה יש אבק ועפר¹³, דעפר הוא מה שיש בו לחלוחית דמשו"ז הוא מצמיח, דהא בהא תליא דמי שיש בו לחלוחית מצמיח, כי יש בו כח הצומח להצמיח, דבזה הוא יתרון הארץ לגבי שמים, שהצמיחה היא בארץ דוקא, משום דנעוץ תחלתן בסופן¹⁴, ואבק הוא האפר דאשתאר מן נורא¹⁵, וכמו עץ הנשרף שכבר יצאו ממנו הג"י אמ"ר¹⁶, ונשאר רק האפר שאין בו לחלוחית רק במיעוט ביותר, ואבק מורה על היבשת, וכל מה שהוא יבש יותר הנה יותר יהי' האבק, והדוגמא מזה למעלה, דבחי' מל' דקדושה נק' עפר שיש בה לחלוחית ובחי' גילוי אור, דמשו"ז היא מצמחת היינו ענין ההתהוות שמבחי' מל' דוקא¹⁷, שזהו מכח הא"ס שבמל', שהכח הוא בהעלם בבחי' מל', וכן כל האורות הן במל' בהעלם, וטעם הדבר הוא לפי דמבחי' גילוי אור א"א להיות התהוות, אבל מ"מ הרי יש בזה גילוי אור, ומל' דקלי' נקראת אבק שאין בה גילוי אור כלל והוא רק חיות מצומצם ביותר, לפי שזהו לאחר שנתברר בהבירור בדרך מלמעלה למטה דתחלה נתברר כל מה שיכול להיות נכלל בבחי' קדושת אלקות דאצי' ואח"כ נתברר כל מה שנכלל בבריאה וכו' ונשאר רק פסולת הגס שאין בזה אור רק בחי' חיות מועט ביותר, הנה זהו חוק הקצוב לחיות הקלי', וזהו ויאבק דמל' דקלי' מתאבק עם מל' דקדושה.

קיצור. בראשית ברית אש, תורה חסד וחיים, וגם דרכי' נועם ולמה תיבה ראשונה ברית אש, חומת אש דירושלים דלע"ל, חומה ב' פעולות א) הגבלה ב) הגנה, ירושלים יראה שלם, ירושלי' שלמעל' מל' דאצי' צריכה הגנה מהקלי', מל' דאצי' נק' עפר מצמיח, שמהוה בכח הא"ס, עפר מצמיח אבק אין בו לחלוחית, מל' דקלי' אבק.

ענינים. א   בראשית, ברית אש. ב חומה, א) הגנה ב) הגבלה. ג עפר, א) לח, ב) מצמיח ג) מל' דקדושה. ד אבק, א) יבש, ב) מל' דקלי'. ה מצמיח, מהוה.

ב) והנה מלחמה זו הרי ישנו גם בהאדם, וכידוע¹⁸ דשם אדם הוא שם הכולל לתכלית החומריות והפחיתות שגרוע מבע"ח, ותכלית הרוממות המעולה,