תד
הוי' בכל אחד מישראל, והוא הנתינת כח מלמעלה בהעבודה דלימוד התורה קיום המצות ותיקון המדות ולבושי הנפש דמחדו"מ.
והנה 98 אות ה"א דשם הוי' שבנפש הוא כח ההשגה וההתבוננות בגדולת אוא"ס ב"ה באריכות גדולה דוקא בסדר והדרגה מן הקל אל החמור במה רבו מעשיך הוי'99 ובמה גדלו מעשיך הוי'100 בריבוי מיני הנבראי' בדצ"ח ובפרטי עניניהם ואשר כאו"א מהם שומר את פקודתו כפי שהטביע בו הבורא ית', והנה הגם דבכאו"א מישראל יש בחי' יו"ד דשם הוי' שבנפש שהוא בחי' חכמה שבנפש101, דחכמ"ה כ"ח מ"ה|75 התוקף בביטול שלמעל' מטו"ד|76 אשר מזה הוא כח המס"נ לעמוד בנסיונות ולעמוד כל102 מונע ומעכב מתורה וקיום המצות, מ"מ צ"ל גם בחי' בינה שבנפש שהוא כח ההשגה וההבנה באלקות שהו"ע היחוד דהוי' הוא האלקים, והוא ע"י ידיעה והשגה דוקא וכמאמר103 דיסוד היסודות ועמוד החכמות הוא לידע שיש שם מצוי ראשון, ואומר לידע ולא רק להאמין בלבד104, וידיעה זו צריכה להיות בהשגה והבנה שהוא ית' ממציא כל נברא, וכל הנמצאי' משמים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו105, והיינו שהבנתו והשגתו יהי' בב' הענינים הן מצד הבורא ב"ה והן מצד הנבראים, דלהיותו הוא ית' מציאותו מעצמותו לכן הוא ית' ממציא כל נמצא וכמ"ש רבינו נ"ע106 שמציאותו הוא מעצמותו ואינו עלול מאיזה עילה שקדמה לו ח"ו ולכן הוא לבדו בכחו ויכלתו לברוא יש מאין ואפס המוחלט ממש בלי שום עילה וסיבה אחרת קודמת ליש הזה107, אמנם זהו ההבנה וההשגה בהממציא כל נמצא, וצריך להיות ההבנה וההשגה איך הוא מצד הנבראים, והיינו שמעצם מהותם ועצמותם של הנבראי' יבין וישיג דכל ענין מציאותם
הערות
- 98. מכאן עד סיום המאמר נכלל בד"ה וידעת היום דש"פ ואתחנן שנה זו (לעיל ע' שפו ואילך).
- 99. תהלים קד, כד.
- 100. שם צב, ו.
- 101. ראה תניא אגה"ת פ"ד. לקו"ת ר"פ ראה. ובכ"מ.
- 102. כ"ה בכתי"ק. ואוצ"ל: נגד כל מונע.
- 103. רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א ה"א.
- 104. ראה סהמ"צ להצ"צ מצות האמנת אלקות פ"א-ב (מד, ב ואילך). אגרות-קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח"ב ס"ע תלה ואילך. ח"ג ע' שמט. ח"ד ע' שכד ואילך. ח"ה ע' קיא. וראה שם ח"י ע' שסט ואילך. ועוד.
- 105. רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א ה"א.
- 106. תניא אגה"ק ס"כ (קל, ריש ע"ב).
- 107. עכ"ל אדמו"ר הזקן באגה"ק שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.