שנו

לרבות באמרו גם יחד, ומהו שייכות כללות ענין זה להמעלות דדוד. אך הענין הוא, דהנה ידוע דדרגא דדוד הוא בחינת מל'⁶, ומעלות דוד הוא עליית המל', ושיר המעלות, כי כל עלי' ועלי' הוא ע"י שיר וזמרה⁷, דשיר פירושו עיגול⁸, כמאמר (שבת פ"ה משנה א') וכל בעלי השיר יוצאים בשיר ונמשכים בשיר, וכן בענין הזמרה הרי השיר מעורר ומגלה כל הכחות כאחד⁹, וזהו שיר המעלות דכל עלי' הוא ע"י שיר וזמרה, והיינו דעליית המל' הוא ע"י שבת אחים, שהוא קירוב והתאחדות הנשמות השייכים זל"ז¹⁰, שהו"ע התקשרות חתן וכלה, דעי"ז הוא גם יחד היחוד בנשואין הבא אחרי קישורי התנאים, דמצא¹¹ אשה מצא טוב ויפק רצון מהאל הטוב בבנין עדי עד¹². דהנה אי' בזח"ג ד"ז ע"ב¹³ שבת אחים קוב"ה וכנס"י, גם לרבות ישראל דלתתא, דהא בשעתא דכנס"י באחדותא בקוב"ה, ישראל דלתתא שריין בחדוותא גם אינון בקב"ה, ובג"כ גם יחד כתיב, דזהו שרש ענין שמחת קשורי תנאים למז"ט. ולהבין זה צ"ל ענינו למעלה ברוחניות, דהנה כתיב¹⁴ צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתנתו וביום שמחת לבו, ואמרז"ל (תענית פ"ד ו'¹⁵) ביום חתונתו זה מ"ת וביום שמחת לבו זה בנין ביהמ"ק שיבנה בב"א, דמ"ת הוא בחגה"ש ונק' חתונה, וקודם לזה הוא הקשורי תנאי' שהוא ביום הל"ג בעומר, ומאז עד חגה"ש הם מועדי שילוח סבלונות מהחתן לכלה, והוא סוד ענין קדימת קשוה"ת לנשואין. וצ"ל מפני מה הוקבע יום זה בהספירה דהוד שבהוד, שאז דוקא הוא יום ההתקשרות, והיינו דאז הנה החתן זה הקב"ה, מצא אשה זה כנס"י, ומצא טוב להשפיע להם רוב ברכה, ויפק רצון לעשות הנשואין בחגה"ש, ואשר ע"כ קשורי