רלו

הקב"ה לאדם הזה, נרי בידך ונרך בידי, נרי בידך זו התורה, ונרך בידי זו הנפש, אם שמרת את נרי אני משמר את נרך, ואם כבית את נרי אני מכבה את נרך וכו', אמר הקב"ה אם שמרתם דברי תורה אני משמר אתכם מן המזיקין, ונמצא דנר הנשמה ונר התורה תלוים זה בזה, אם שמרת את נרי, דשמירת התורה היא ע"י ישראל שהן משמרין את התורה, וע"י התורה אני משמר את נרך, דשמירת הנשמות הוא ע"י התורה, ושניהם כאחד נקראים נר. דענין הנר בגשמיות הוא בשביל להאיר את החשך, וכמאמר⁹ מעט אור דוחה הרבה חשך כן הנר דתורה ונשמה מאירים את החשך הרוחני, וכדאי' במד"ר (שמות פמ"ח¹⁰) שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה¹¹, בזכות מי נבראו אלה תולדות השמים והארץ¹² ובזכות מי הם עומדים בזכות אלה שמות בנ"י¹³ ואלה בזכות מי הם עומדים בזכות אלה העדות והחוקים והמשפטים¹⁴, והוא דהמכוון בברה"ע הוא בשביל ישראל וישראל בשביל התורה דזהו דכתיב¹⁵ בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ, דבראשית הוא ב' ראשית דב' נקראים ראשית, התורה נקראת ראשית וישראל נקראים ראשית¹⁶, ובשביל ב' אלו נברא העולם, והיינו דתכלית הכוונה בבריאת והתהוות העולם הוא שישראל יתעסקו בתורה ועבודת השי"ת, וכמ"ש (ישעי' מ"ה י"ב) אנכי עשיתי ארץ ואדם עלי' בראתי וגו'. דאנכי מי שאנכי¹⁷ שעשיתי ארץ הוא בשביל האנכי הוי' אלקיך¹⁸ שבמ"ת. והיינו דנתאוה הקב"ה להיות לו ית'¹⁹ דירה בתחתונים²⁰, ובשביל זה הנה עשיתי ארץ. ובכדי דכוונה זו תושלם ע"י התחתונים, הנה ואדם עלי' שהוא בריאת האדם²¹ דאתם קרוים אדם²². וזהו ואדם עלי' מה שנברא האדם הוא בשביל בראת"י בגימט' תרי"ג²³ בכדי שיקיים המצוות אשר בגזירת רצונו ית' ויתעלה נתלבשו בדברים גשמים, וזהו