קפה

תהלה. והיינו דנורא תהלות ועשה פלא בשבירת המנגדים החזקים הוא ע"י מי כמוכה באלים הוי'. וזהו מי כמוכה באלים הוי' כו' נורא תהלות עשה פלא. אמנם זהו בתנאי כאשר מי כמוכה נאדר בקדש. וצ"ל מהו קדש ומהו נאדר בקדש, שזהו אדירת הקדש, אשר אז הוא אמיתת הענין דמי כמוכה באלים הוי' להיות נורא תהלות עשה פלא. אך הענין הוא דהנה צ"ל מהו כפל הענין מי כמוכה באלים ה', מי כמוכה נאדר בקדש, דמשמע מזה דיכול להיות הענין דמי כמוכה באלים ה' ואינו נאדר בקדש, וצ"ל מהו קדש, ומהו האדירות דקדש, וכאשר הוא נאדר בקדש, אז הוא אמיתת הענין של מי כמוכה באלים ה'. דהנה האותיות הראשונות של הד' תיבות מי כמוכה באלים הוי', הם הד' אותיות של שם הקדוש מכב"י ומספר האותיות שעולה ע"ב, שהוא שם ע"ב, ובנשמה הוא עצם השרש דיחידה שמתאחד ביחיד⁶, שרש ועצם הכח דמס"נ, ושם זה עם השם היוצא מפסוק⁷ לישועתך קויתי הוי', היו כתובים במקלו של יעקב כדאי' בשל"ה⁸ בענין כי במקלי עברתי את הירדן הזה⁹, מקובל בידינו דבפסוק זה יש שמות גדולים כ"י ב"מ הוא שם מכב"י שעולה ע"ב היוצא מפסוק מי כמוכה באלים ה', קל"י שם היוצא מפסוק לישועתך קויתי הוי'. ובשם זה דמי כמוכה באלים ה' נצח מתתיהו כה"ג ובניו את היונים¹⁰, דידוע דכל המלחמה הלזו היתה מלחמה רוחניות¹¹, דכל כוונתם של היונים במלחמתם הוא ר"ל להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך¹², והיינו דהמלחמה של היונים הי' נגד ב' דברים, הא' נגד תורת הוי', שזהו להשכיחם תורתך, מאַכען ר"ל פאַרגעסען אַז עס איז תורת הוי', והב' נגד המצות שהם חוקים, שזהו להעבירם מחוקי רצונך, ר"ל אַראָפּ נעמען דעם צובונד פון אַ מצוה¹³. והיינו דגם היונים הודו דתורה ומצות צריכים ללמוד ולקיים, דיונים הם אוהבי חכמה ובעלי דעה, ולזאת הנה גם הם אומרים שתורה ומצות הם טוב ובלעדם אי אפשר להיות, אבל איזה תורה ומצות אומרים היונים שהם טוב, התורה שהיא באה משכל האנושי, והמצות שהם יושר המדות וההנהגה עפ"י ההבנה האנושית, אבל תורת הוי' ומצות ה' בזה היונים הם לוחמים. ובאמת