תקלב
נתת ליראיך נס להתנוסס מפני קושט סלה4. ופי' בת"י יהבתא לדחליך נסא לאתנסאה בי' מן בגלל קושטי' דאברהם לעלמין. וידוע דאברהם אבינו ע"ה פתח הצנור[ednref_88_*] דמסירת נפש. דתחלת עבודתו היתה הכרת אלקות מעניני עולם. וכדאי' במד"ר (בראשית פל"ט5) אמר ר' יצחק משל לאחד שהי' עובר ממקום למקום, וראה בירה אחת דולקת, אמר תאמר שהבירה זו בלא מנהיג, הציץ עליו בעל הבירה כו'. כך לפי שהי' אבינו אברהם אומר תאמר שהעולם הזה בלא מנהיג, הציץ עליו הקב"ה ואמר לו, אני הוא בעל העולם. ומעשה אבות סימן לבנים6, בהעבודה דמסירת נפש בעניני נסיונות דוקא. דהנה גלות זה האחרון חלוק מהקודמים בריבוי ההעלמות וההסתרים ביותר וריבוי הנסיונות. אשר באמת הנה זה עצמו הוא הוראה על הכח והעוז שניתן מלמעלה לכאו"א שיוכל לעמוד בנסיון. וכמבואר בענין[ednref_89_*] משביעין אותו7, דפי' שבועה זו הוא מל' שובע, כמ"ש8 שובע שמחות את פניך וגו', או כמו חלב ודשן תשבע נפשי וגו'9 שהוא השובע העצמי הנותן כח ותוקף עוז בעבודת הוי' בכל מקום ובכל עת להיות גבורי כח עושי דברו10 ית' בקיום התומ"צ, ולהיות גם לשמע בקול דברו|10. דזהו יתרון הכח עוז שניתן בגלות אחרון על גלות מצרים,
הערות
- 2. במק"א כותב כ"ק מו"ח אדמו"ר אודות מאמר זה "יב-יג תמוז. למדינתנו" - פירושו ששלחו למדינתנו, היינו לרוסיא ללמוד אותו בימי יב-יג תמוז. וזהו הטעמה נוספת לתוכן המאמר, שהוא בענין מסירת נפש, נסיונות, אופן בירורם וכו' (ספר המאמרים תשי"א ע' 287 הערה 1. לקמן ע' תקע).
- 3. = יברכם צורנו וישמרם. או י"ל ישמרם צורנו וגואלנו, או כיו"ב. ולהעיר מתפלת "צור ישראל קומה בעזרת . . . ". - אולי לכן ג"כ הוא בר"ת בכדי שיכלול כל הברכות (ספר שיעורים בספר התניא ע' 4 בהערה).
- 4. תהלים ס, ו (ושם: נתתה).
- 5. פיסקא א.
- 6. ראה תנחומא לך ט. ב"ר פ"מ, ו. רמב"ן לך יב, ו. שם, י. יד, א. תולדות כו, א. שם, כ. וישלח לב, ד. ס"פ ויחי. אוה"ת ר"פ לך.
- 7. נדה ל, ב.
- 8. תהלים טז, יא.
- 9. שם סג, ו.
- 10. שם קג, יט. [edn_88_*] פתח הצנור: ד"ה כי כאשר השמים תרע"ח [ספר המאמרים תרע"ח ע' רפג]. [edn_89_*] וכמבואר בענין: ראה [קיצורים ו]הערות לתניא ע' נז בסופו. ד"ה ועשית חג שבועות תרח"ץ [ספר המאמרים תרח"ץ ע' רלד ואילך].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.