ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"עספר המאמרים<h1>תרצ"ב-תרצ"ג</h1><h2>תרצ"ג</h2><h3>בס"ד ש"פ נח, רצ"ג.</h3>תקיב
תקיב
צור 1 תעודה, חתום תורה בלמדי2, ופרש"י3 קשור התראותי וחתום התורה על לב למודי תלמידיך ויראי שמים, ופי' תעודה מל' עדות וכמו העודתי בכם היום (דברי' ל4 ) וצור מל' קשירה וכמו (בראשית מב לה) והנה איש צרור כספו בשקו וגו' או כמו (משלי ל ד) מי צרר מים בשמלה וגו', וזהו צור תעודה קשור עדותי, ומהו התקשרות העדות ע"י חתום תורה בלומדי, בתלמידים יראי שמים, וצ"ל שייכות
הערות
- 1. מאמר זה מיוסד על ד"ה בראשית תרע"ח (ספר המאמרים תרע"ח ע' מח ואילך). וראה לעיל ע' תקה הערה 1. וש"נ. בשיחת ש"פ חיי שרה תשי"ב, ועד"ז בשיחת ש"פ חיי שרה תשט"ו (תורת מנחם התוועדויות תשי"ב ח"א ע' 132. תשט"ו ח"א ע' 115): בהיותי אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר בריגא בשנת תרצ"ג, התחיל פעם כ"ק מו"ח אדמו"ר מאמר חסידות על הפסוק צור תעודה גו'. כמה מהחסידים דיברו על כך ("מ'האָט איבערגערעדט וועגן דעם") שאין זו התחלה רגילה, ושאלתי על זה אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר בעצמו, בהיותי סבור שיענה לי שענין זה (הפסוק שבו פותח המאמר) אינו בדוקא (לאו דוקא), אך לפועל, פתח כ"ק מו"ח אדמו"ר לקוטי-תורה (לג' פרשיות*), והראה מאמר מסויים** שבו מדובר רבות על הפסוק "צור תעודה גו'", והוסיף, שמשמע שבעת האמירה היתה פתיחת המאמר בפסוק זה. בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ ב"קיצורי מאמרי רצ"ג", נרשם: "צור תעודה, חתום תורה בלמודי, ובו ד פרקים". - נעתקו לקמן במקומם. ------------------------------------------------ *) ווילנא, תרמ"ד. **) כנראה הכוונה להנדפס בלקו"ת לג' פרשיות בראשית מא, א ואילך. ולאח"ז - באוה"ת בראשית שבהערה 3. וראה גם אוה"ת נ"ך וספר המאמרים תרל"ח שבהערה הנ"ל.
- 2. ישעי' ח, טז.
- 3. עה"פ. וראה גם אוה"ת נ"ך ח"א עה"פ (ע' קעח ואילך). בראשית ח"ג תקעא, סע"א ואילך. ספר המאמרים תרל"ח ע' רג ואילך.
- 4. פסוק יט (ושם: העדותי).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.