שצד
ראה 4 אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה, את הברכה אשר תשמעו אל מצות ה' אלקיכם אשר אנכי מצוה אתכם היום5, והנה נותן הוא מתנה תמידית וכמו שאנו אומרים בברכת התורה נותן התורה שהיא נתינה תמידית6, היום הוא זמן, ועצם ענין הזמן הוא מוגבל ומתחלק בהגבלת עבר הוה ועתיד, דכל יום הנה ביומו הוא הוה וביום שלפניו הוא עתיד ולאחריו הוא עבר וכשאומר היום הרי לכאו' משמע שהוא רק בהיום שנאמר, וכשאומר נותן היום מובן שהוא תמידי, וצ"ל איך הוא תמיד, והמתנה היא ברכה וקללה וצ"ל איך שייך ל' מתנה על קללה ח"ו, והנה הלשון אשר תשמעו הוא ל' ודאי דמשמעו שבודאי תשמעו, וצ"ל מדוע אומר אשר תשמעו, דהלא אח"כ הוא אומר אם לא תשמעו, א"כ ה"ז תנאי כמו כמה תנאי' שישנם בתורה, וא"כ הוה לי' לומר אם תשמעו7, וכמו אם בחקתי תלכו8, וכמו היום אם בקולו תשמעו9 שנאמר בהם לשון אם ל' ספק, והוה לי' גם כאן לומר אם תשמעו ומפני מה נא' אשר שהוא ל' ודאי. אך הענין הוא דבעבודת השי"ת יש שני דרכים ואופנים הא' הוא קיום המצות לימוד התו' והעבודה בתפלה, והב' הוא העבודה
הערות
- 4. מאמר זה ושלאחריו (ד"ה וכל בניך) מיוסד על ד"ה ראה אנכי עטר"ת (ספר המאמרים עטר"ת ע' תרט ואילך). וראה גם ד"ה הנ"ל תער"ב (ספר המאמרים תער"ב-תרע"ו ע' קפח ואילך). ד"ה ראה אנכי הנ"ל מיוסד על ד"ה ראה אנכי תרל"ג (ספר המאמרים תרל"ג ח"ב ע' תמא ואילך), שהוא מיוסד על ד"ה ראה אנכי בלקו"ת פ' ראה יח, א ואילך. עוד מאמרים שמיוסדים על ד"ה הנ"ל עטר"ת: ד"ה כי קרוב תרפ"א פ"ג ואילך. ד"ה שופטים ושוטרים תרפ"ב. ספר המאמרים תרפ"ה ע' נח ואילך. תרפ"ו ע' קכד ואילך. תרפ"ז ע' נד ואילך. תרפ"ט ע' 249 ואילך. ד"ה אנכי דש"פ יתרו תר"ץ. ד"ה אריב"ל וד"ה וידעת (הב') שנה זו (לעיל ע' קיד ואילך. ע' שפה ואילך). ד"ה הסכת ושמע תרצ"ג (לקמן ע' תצה ואילך). ד"ה ויחלום תרצ"ד. ספר המאמרים תרח"ץ ע' לה ואילך. ע' סז ואילך. וראה ד"ה ראה אנכי תשי"ג (תורת מנחם - התוועדויות תשי"ג ח"ג ע' 130 ואילך). לכמה ענינים המבוארים בהמאמר זה ושלאחריו - ראה ד"ה וכל בניך (דג' שופטים שנה זו) לקמן ע' תקנו ואילך.
- 5. פ' ראה יא, כו-כז.
- 6. ראה של"ה כה, א. לקו"ת תזריע כג, א. נצבים מו, ב. מאמרי אדמו"ר האמצעי שמות ח"א ע' קעה. וש"נ.
- 7. ראה גם אוה"ת פ' ראה ע' תרסח.
- 8. בחוקותי כו, ג.
- 9. תהלים צה, ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.