רי

לא תהי' משכלה ועקרה בארצך, את מספר ימיך אמלא⁸⁰, ופרש"י אם תעשה רצוני, וצ"ל והלא כל זה בכלל הברכה הקודמת דכתי' בי'⁸¹ ועבדתם את הוי' אלקיכם וגו' מקרבך, וא"כ מהו אם תעשה רצוני, דמשמע מזה דישנו מי שהוא עובד הוי', ולכאו' הרי עבודתו עבודה שלימה, והראי' דכתיב בי' ברכה בלחם ומים דהיינו שמשפיעים לו השפעה מרובה, ומ"מ יכול להיות שיהי' ח"ו לא עלינו משכל ועקר, ורק דכאשר תעשה רצוני אז לא תהי' משכלה וגו'. והנה משכלה ועקרה הנה עקר ועקרה הוא בהעדר הולדות ר"ל, ושיכול ר"ל הוא שהנולדים אינם בני קיימא, וזה מה שהנולדים אינם ר"ל בני קיימא הרי זה נוגע לאב ואם כאחד, ולמה זה מייחס אל האם דקורא אותה משכלה ועקרה כלומר כאילו רק האם חייבת ואשמה בדבר