סד

בסכת ³⁰⁸ תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסכת³⁰⁹, והנה סוכה הוא מקיף, וישיבה הו"ע ההתיישבות וצ"ל איך שייך התיישבות במקיף, דזהו כל ענין המקיף שאינו בבחי' התיישבות, דפנימי הוא בהתיישבות ומנוחה, ומשמע מזה דסוכה ענינה מקיף שבא' בהתיישבות, ומ"מ הוא נשאר במדריגתו העצמי שהוא מקיף, ומהו תשבו שבעת ימים במספר מוגבל, דמקיף הוא עיגול ואיך שייך בעיגול שיהי' בבחי' מספר בכלל, דזהו ההפרש בין קו לעיגול, דבקו הוא סדר ומדריגות מעלה ומטה עליון ותחתון ובמילא שייך בזה מספר, אבל במקיף שהוא עיגול איך שייך ענין המספר בכלל, ומהו המספר שבעה. ועוצ"ל כפל הענין כל האזרח בישראל ישבו בסכת, דלאחר שאומר בסכת תשבו שבעת ימים מהו חוזר וכופל דכל האזרח בישראל ישבו בסכת, ובזה אינו מזכיר ענין הזמן כמו שהוא אומר בתחלה שבעת ימים, דמובן מזה שהיא מדריגה אחרת. ומכללות הענין מובן דזה אשר בסכת תשבו שבעת ימים הוא לפי דכל האזרח בישראל ישבו בסכת, והיינו דלהיות כי כל האזרח בישראל ישבו בסכת, לזאת הנה בסכת תשבו שבעת ימים, וצ"ל מהו כללו' ענין זה. והנה בגמרא (סוכה דכ"ז ע"ב) אי' כל האזרח בישראל ישבו בסוכות מלמד שכל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת, וצ"ל מהו המעלה דסוכה אחת, ומהו דכל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת, ומהו הסוכה אחת דכל ישראל ראוים לישב בה, ומאחר דכל ישראל ראוים לזה הנה מצד למעלה הרי הוא כן דכל ישראל יושבים בסוכה אחת.

התחלה. יקשה איך שייך ישיבה במקיף ומספר בעיגול, ומספר דז', ומהו ישיבת האזרח ובלי זמן מוגבל, ומהו הסוכה אחת דכל ישראל יושבים בה.

ולהבין כ"ז ילהק"ת כללות ענין שנת"ל³¹⁰ דבבריאת והתהוות העולמות מצינו שני לשונות, דפעם כתיב כל אשר חפץ ד' עשה, דבריאת והתהוות העולמות והנבראים הוא מבחי' חפץ ורצון ד' לבד, ופעם כתיב בדבר ד' שמים נעשו ובע"מ נבה"ע, דבריאת והתהוות העולמות והנבראים הוא במאמר ודיבור, ולא רק מבחי'