קמו, ד

שינוי ומחודש רק לגבי המקבלים בלבד אבל לא לגבי עצמותו כלל ולכך הוא אומר ראו כי אני אני הוא ממש וגם אומרים מלכותך מכ"ע ממש אע"פ שלגבי המקבלים ודאי בחי' מל' דא"ס במל' דעשי' בא ע"י כמה ריבוי השתלשלות והסתרים אך לגבי עצמותו אין זה הסתר כלל להיות הגילוי דלעתיד במל' דא"ס במל' דעשי' ענין דבר מחודש כלל וכלל וד"ל ובזה מתורץ הסתירה דלעיל דודאי שניהם אמת דבעצמו' אין למקבלים תפיס' כלל והגילוי דעצמו' למקבלים לא יהי' רק לע"ל וגם זה אמת דמלכותך מכ"ע עכשיו ג"כ כמו לעתיד משום דלגבי עצמותו אין שינוי בזה ועיקר השינוי בין עכשיו לעתיד אין רק לגבי המקבלים בלבד כמשל גילוי המטמון וכהנ"ל במשלים הנ"ל וד"ל.