קמב, ד

כריח שדה אשר ברכו ה' כו' והעשב שבשדה זו הן הן נשמות הגרים מאומות העולם שהן ניצוצי קדושה שנתפזרו בע' שרים דנוג"ה ומשם עולין וצומחין בשדה העליונה כו' והן הנקרא ספיחי השדה הזאת וכמ"ש ונספחו על בית יעקב כו' וכמ"ש במ"א וד"ל. וז"ש עשב בשדך לבהמתך בחי' בהמה היא בחי' ב"ן דקטנות המוחין הנ"ל וכמ"ש מצמיח חציר לבהמה כנ"ל ואח"כ ואכלת ושבעת וברכת כו' שהוא בחי' מוחין דגדלות שבחכמה כמ"ש במ"א בענין אכילת אדם ואכילת מזבח כו' וד"ל. אך הנה לע"ל יהיה עבודת ישראל בבחי' מוחין דגדלות הנ"ל דגם שנאמר ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כי מלאה הארץ דעה את ה' דמשמע גם אוה"ע בכלל וכמ"ש ונהרו אליו כל הגוים כו' וכתיב אז אהפוך אל עמים שפה ברורה כו' לעבדו שכם א' כו'. הנה עם כל זה יהיה הפרש גדול בין ישראל לאומות העולם דבישראל נאמר כי עין בעין נראה אתה הויה כו' וראיה לזה ממה שמצינו שיהיו אומות העולם טפלים ובטלים לגבי ישראל בתכלית הביטול כמה שכתוב והיו מלכים אומנייך ושרותיהם מניקותייך כו' וכהאי גוונא מה שכתוב ועמדו זרים ורעו צאנכם כו' כי ישראל יראו עין בעין בעצמות אור אין סוף ב"ה ממש בלי לבוש והסתר כלל רק כמו שהוא למעלה ממש בעצמותו יבא להם בגילוי למטה על כן יהיה עבודת ישראל אז בבחי' מוחין דגדלות הנ"ל להיות נהנין מזיו העצמות דאור אין סוף כנ"ל ממש כי התבוננות שלהם יהיה בעצמות ממש שלמעלה מכל ההשתלשלות דסובב וממלא כו' ולזאת לא יעבדו אז בחי' קטנות העבודה הנ"ל דונתתי עשב כו' ביטול היש לבד שמצד השביר' כי לעתיד לבא יבוררו כל ניצוצות הקדושות שנפלו בקליפה ויוציאו מהם כל הטוב עד שלא ישאר רק הפסולת הגס יותר ויזרוק חוץ לאיבוד וכמארז"ל לעתיד לבא ישחוט ליצה"ר כו' וד"ל. וגם לא יעבדו