קמב, ב

ידוע ביאור בחי' מוחין דגדלות בתפלה היינו בחי' ההתבוננות בעצמות אא"ס ב"ה שלמעלה מכל ההשתלשלות דאבי"ע איך שאין עוד מלבדו וכולא קמיה כלא כו' וזהו דאימא מקננא בכורסייא להיות מקור לנשמות בג"ע שיהיו משיגים ומתבונני' בעצמות זיו השכינה בחי' מל' דאצי' וזהו בחי' בינה שבמל' ושרשו למעלה בבחי' בינה דאצי' שבה נקרא מבין ולא בבינה ידיעא כידוע וזהו בחי' גדלות המוחין וכמ"ש לפי שכלו יהולל איש על דרך משל איש ששכלו גדול מדותיו בבחי' הגדלות להתפעל בהתפעלות מדות שכליות מה שאין כן התינוק ששכלו קטן התפעלות מדותיו בבחי' הקטנות בענינים קטנים כמה שכתוב במקום אחר. וכך בענין התפעלות בהתבוננות גדלות ה' יש בזה ב' מדריגות הא' התפעלות המדות מצד התבוננות עצמות אור אין סוף שלגדולתו אין חקר בעצמותו כנ"ל וממיל' גם בחי' המדות שמתפעלי' מזה זהו גם כן בעצמו' אור אין סוף ע"כ נקרא מוחין דגדלות שבמדות כאיש גדול בשכל שמתפעל מדבר גדול כו' אבל התפעלות המדות מהתבוננות ההשתלשלות מאור אין סוף בעולמות לבד זהו בחי' קטנות המוחין שבמדות כמשל תינוק שמתפעל משכל קטן כו' ונקרא בחי' מוחין דיניקה כמשל התינוק שיונק שמדותיו בתכלית הקטנות כידוע וזה ענין בחי' הבירורים דרפ"ח כו' התפעלות ביטול היש לאין הבא מהתבוננות ההשתלשלות מאין ליש כו' ואין זה ערך כלל לבחי' התפעלות הנשמות מזיו מהות ועצמות אור האלקי כו' בגן עדן העליון וכך עד רום המעלות ששרש זה הוא בבחי' בינה להבין בעצמות איך הוא ומהו כו' כמה שכתוב במקום אחר וד"ל. והנה ידוע ששרש השבירה הוא בבחי' ב"ן דז' מלכים דתוהו והוא בחי' קטנות המוחין ביותר וכאשר ירדו ונפלו למטה מטה בעולם הבריאה היינו בחי' קטנות דשם אלקים המצמצם ביותר וזהו שרש בחי'