קלט, ג

התקשרות ואתדבקות רוחא ברוחא כו' ע"כ א' ושמר לך את החסד שהוא ג"כ בבחי' א"ס מאחר שכל עצמות אא"ס נמשך ומתפשט בהשפעתו או כמו חסד פשוט שעושה להחיות לעני או להציל מן המות וכנ"ל שאינו מורכב בדבר מה גם לא באהבה ותענוג כו' כנ"ל שאין לו שיעור והפסק וביטול לעולם או כמו החסד שבא מצד הפקירות זולתו כו' כך כתיב זכרתי לך חסד נעוריך כו' שכמו התקשרות עצמיות יחשב כנ"ל וז"ש כי ההרים ימושו כו' וחסדי מאתך לא תמוש כו' חסדי הפשוט העצמי כו' משא"כ חסד שתלוי לפי אופן האהבה וזהו ההרים ימושו כו' וכמו אהבה התלויה בדבר כמו הטעם והשכל או הרצון ותענוג שאם יבטל הדבר שתלויה בו כמו התענוג או השכל כו' בטלה אהבה זו לגמרי וממילא יבוטל החסד וז"ש ההרים ימושו אפי' ההרים הגבוהים כמו הררי קדם שנקרא בזהר טורא חשוכא שברצון ותענוג כו' כמ"ש במ"א אבל חסד הפשוט שבלתי מורכב גם בתענוג כו' רק חסד פשוט ועצמי לא תמוש שאין לו ביטול עולם לפי שבא מכח של התקשרות העצמיות כנ"ל וד"ל. והנה השמירה לחסד זה בהכרח שזהו כמו ושמר לך את הברית הג' שצריך להזכירו תמיד דהיינו גם אם נשכח הדבר לגמרי כמו סיבת הריחוק או ע"י קיטרוגים ומעשים רעים כנ"ל צריך להזכירו והשמירה לזכרון זה הנה בבחי' כריתת ברית היינו לזכור על מעשה דכריתת ברית תמיד אבל בחי' התקשרות זאת שבבחי' ההתפשטות לא נעשה מעשה ע"ז רק במ"ת דכתיב אשר כרת עמך ברית כו' ע"כ צריך שמירה מעולה יותר שלא ישכח והיינו מ"ש אשר נשבע לאבותיך ושבועה זו עיקרה על בחי' החסד (כי על הכריתת ברית אין צריך שבועה כ"כ כי לא יוכל להפר ברית אך על מ"ש וחסדי מאתך לא ימוש ע"ז צריך שבועה ג"כ כי בלא שבועה הרי יוכל להבטל ג"כ כמו שמבואר למעלה גם בבחי' התקשרות עצמיות שתוכל להבטל מצד ההקטנה בלא כריתת ברית כו' וד"ל):