קלו, ג

מעומקא דלבא שעי"ז נתקבצו כל חלקי נצוצות דנפש האלקי ועולין מעולם הפירוד לעולם היחוד והוא הנקרא קיבוץ גליות בכל ניצוץ בפרט וז"ש אם יהיה נדחך בקצה השמים משם יקבצך נדחך ל' יחיד כו' וכמ"ש במ"א וכך הוא ענין קיבוץ גליות בכללות נ"י שכל מה שנתפזרו כל ניצוצות הקדושים שבכנ"י בבחי' גלות בע' שרים בהסתר הלבושים צואים שמשועבדים בהם כו' יתקבצו ויעלו ליכלל באחד כו' וזה שאמר נדחי ישראל יכנס וכן אנו אומרי' מקבץ נדחי עמו ישראל וכמארז"ל אם עושין תשובה נגאלין שבלתי תשובה שהוא הקיבוץ והאסיפה של הניצוצות הרי הן מפוזרים בע' שרים כו' בעולם הפירוד והוא עצמו סיבת הגאולה שנקרא קיבוץ גליות כו' וכך יובן בגלות השכינה דגלו לאדום שכינה עמהם וכך בכל פרט הפיזור של ישראל בע' שרים הרי בחי' פיזור דנדחי ישראל תחת ממשלת ע' שרים הוא עצמו ענין פיזור גלות השכינה (כמ"ש מלך אלקים על גוים) כמ"ש עת אשר שלט האדם באדם לרע לו כדי שיוברר ממנו הטוב כו' כי כל גלות הוא בחי' בירור כידוע ובחי' הקיבוץ גליות שבגלות השכינה ג"כ עד קיבוץ גליות של ישראל כמ"ש מי זאת עולה מן המדבר מדבר העמים כו' וכמ"כ בחינת גלות של התורה מאחר דאורייתא מתקשרא בקב"ה וישראל באורייתא דג' קשרין הללו כולא חד וענין גלות התורה היינו ג"כ ענין פיזור ופירוד ההלכות עד שא"א למצוא הל' ברורה כלל כי מפני הפיזור לא יוכלו לברר דבר ההלכה כמו שמצינו בכל הפילפולים שבגמ' שמקשה ורמינהו מפני שאותה ההלכה נתפזרה במקומות הרבה ויש לה סתירות וקושיות מזו על זו בדין והלכה א' והתירוצים לברר אותה הוא בא ג"כ ממה שמוצא דוגמתה במקומות מפוזרים כמו כל ת"ש שבגמר' שדין זה תוציא מדין כמוהו הנמצא במקו' אחר וכה"ג כל ענין הפילפול שבגמרא וזהו רק מפני בחי' פיזור ההלכה עד שא"א לעמוד על בירורה עד שמתרץ הכל דהיינו שמעמיד כל א' על מקומו וכמו שמתרץ ל"ק כאן כו' (וכמ"ש במ"א שזה כמו סילסול בשערו' שמפריד הדיבוק והבילבול