קלה, א

דרוח הבהמה בחטאים ועונות מלבד עול הגלות בשיעבוד פרנסה בכל לב ונפש וכן בכל תאות היתר שמטמטם הלב כו' עכ"ז נמצא בהם תמיד בחי' זאת דהתעוררות תשובה מעומקא דלבא בכל לב ונפש לשוב מן החטא לגמרי ולהיות מרי נפש ולצעוק אל ה' בתשובה בכל לב לשוב אל ה' לעבודתו האמיתית כמו בעי"ת שאפילו קל שבקלים חוזר בתשובה ובוכה על נפשו שנתרחק בעונותיו וכה"ג בשאר ימות השנה הרבה מתעוררים לפרקים לבלתי ידח כו' וזהו פלא גדול לכאורה שזהו כמו היפך הטבע ממש. אך הנה באמת אין התעוררות זאת מצד עצמם אלא מלמעלה נמשך עליהם רוח התעוררות זו כמ"ש עד יערה עלינו רוח ממרום והוא ענין בת קול שמכרזת בכל יום לעורר לנשמות שנטמאו באיסור או בהיתר לומר שובו בנים שובבים כו' ומזה הכרוז הרבה מתעוררים בכל יום ויום ממש כידוע והיינו כמ"ש השיבנו ה' אליך שתשובה זאת מאת ה' היא שהוא המשיב לכנ"י בתשובה בהתעוררות זאת שמעוררים בכל יום כו' ונמצא שגם בחי' אתדל"ת דתשובה אינה מצד עצמם אלא מלמעלה בא כח ועוז המעורר אותם (וכמשארז"ל הבא לטהר מסייעין אותו כו') וכך הוא ג"כ בכל בחי' העלאת מ"נ דבי"ע במלאכים וכל צבא השמים עד רום המעלות כנ"ל הכל מאת ה' הוא שבא כח המעוררם בהתעוררות זאת ונותן בהן כח זה הביטול במציאות ואם לאו לא היה בהן בחי' ביטול זה כלל מאחר שהן בחי' יש נפרד כו' וראיה לזה ממה שמצינו בזוהר שבכל חצות לילה יש כרוז שמכריז לעורר הנשמות כו' והוא ענין הנותן לשכוי בינה בטש בגדפוהי דתרנגולא כו' ואו' הקיצו ורננו שוכני עפר כו' סתימין עיינין אטימין אודנין כו' ע"ש וכך הוא עד רום המעלות גם בנשמות שבג"ע העליון ובכלל הנה כללות בחי' העלאת מ"נ דמלכות מצד הנבראים ע"ז נאמר תנו עוז לאלקים שיוכל להעלות מ"נ שנק' כח ועוז המעלה מ"נ ואז נא' אלקים אל דמי לך קארי תדיר כו' וד"ל. וכמ"כ יובן שכמו שכח אתדל"ת באה מלמעלה דוקא כנ"ל כך כח של אתדל"ע