קכ, א

וה"ז כמו משל בירור והיתוך כסף באופן הב' הנ"ל שלוקח כסף מעורב טו"ר שבהיתוך הא' מבדיל הימנו בחי' הטוב והנקי היותר מובחר בתכלית שא"צ עוד בירור והתוך כלל כי אין בו בחי' פסולת כלל וכלל גם בדק שבדקות וזהו משל לבחי' בירור הא' שלפני האצי' שהוא בא בתכלית הבירור גם בדק שבדקות כו' ונק' יין המשומר בענביו כו' והוא בבחי' פנימי' ח"ס דא"א מוחא דשקי' כחמר טב' על דורדיי' כו' ואמנ' מה שנשאר בבחי' שמרי' להתברר מעורב בו ריבוי טוב ביותר מאחר שלא הוברר ממנו רק תכלית הטוב המוברר כו' כנ"ל ע"כ יורד להתברר עוד הפעם באצי' והנברר ממנו הוא בבחי' הקדושה דאצי' ואינו במעלת הטוב והמובחר כ"כ כמו האור שנברר לפני האצי' כו' כמובן ממשל היתוך באופן זה הב' הנ"ל ובחי' הפסולת הזה שבבירור הב' יותר גס והוא בחי' נוגה דאצי' וכן עד"ז מתברר בבירור הג' שהוא בבריאה מה שלא יוכל לבא בבירור האצי' וכן מבריאה ליצי' מה שלא נברר בבריאה מתברר ביצי' וכן בבירור דיצי' מה שלא נברר עדין ביצירה יורד להתברר בעשיה ששם הוא בחי' הבירור היותר אחרון מפני שכבר נברר מבחי' הפסולת כל מה שהיה בו מבחי' הטוב ואינו רק פסולת גס ביותר והוא בחי' נוגה דעשי' שרובו רע אך מיעוטו טוב ומוציאי' ממנו גם המיעוט הזה של חלק הטוב ולא נשאר רק הרע כמו שהוא לבד וזורקין אותו חוץ שא"א לברר ממנו שום טוב ואין לו תקנה רק בזריקה ואיבוד לחוץ לבד כו' וד"ל ונמצא שב' אופני הבירורים דאור ישר ואור חוזר הללו ב' הפכים הן בענין סדר המדריגות מבירור הראשון עד בירור האחרון שבבחי' א"י בירור הא' לפני האצי' היותר טוב בנברר וגם בנשאר בבחי' פסולת ובירור האחרון דעשי' להיפוך ובירור דתשובה ומע"ט בעוה"ז שהנברר בתכלית הירידה של המדריגה ושפלות הערך כו' והנבדל בבחי' פסולת רע גמור ונזרק חוץ כנ"ל ובבחי' בירור דא"ח נהפוך הוא שבירור