קיט, ג

כסף נקי בתכלית וכל השאר נשאר בבחי' פסולת אך מעורב בו הרבה נקי וטוב וע"כ לוקח כל החלק הפסולת הנשאר ומביא בהיתוך המצרף ויוצא עוד הפעם כסף נקי וטוב אך לא טוב כמו הראשון וכן הוא מהתך כמה פעמים עד שעושה מכל הפסולת כסף נקי רק שחלוקים במדריגות עד שכאשר בא אל היתוך האחרון יותר שכבר ניטל מן הפסולת כל הטוב והנקי ואינו רק פסולת יותר גם לא יוכל לברר ממנו רק מעט מזעיר וגם זה בתכלית שפלות הערך כו' עד שלא נשאר רק הפסולת היותר גס שא"א לברר ממנו עוד וזורקין אותו חוצה ונמצא שב' אופנים הללו הן ב' הפכים בסידור המדריגות דבבירור הראשון בהיתוך הא' הפסולת הנשאר בגסות יותר מכולם והנקי מעורב בריבוי פסולת ביותר ובהיתוך האחרון להיפוך שהפסולת הנשאר דק ביותר והנקי נשאר בתכלית העילוי מה שא"צ בירור עוד כנ"ל אבל באופן בירור השני נהפוך הוא שבהיתוך הראשון הפסולת מעורב בו ריבוי הטוב והנקי כי לא ימצא ממנו רק היותר טוב ומובחר כו' והנקי תכלית המובחר ובהיתוך האחרון שבו להיפוך שנשאר רק תכלית הגסות שבפסולת שנזרק לחוץ והנקי שמבררים היינו הוא בשפלות המדריגה בתכלית כנ"ל וד"ל:

(לז) והנמשל מכל זה יובן ג"כ למעלה שיש ב' מיני בירורים א' בחי' ברורים דאור חוזר מלמטה למעלה כנ"ל דהיינו בעולם העשיה דתחלת הבירור דעה"ד טו"ר ואחר הבירור דעשיה עולה לעולם היצירה להתברר שם בירור שני ומיצירה עולה לבריאה להתברר שם בירור ג' ומבריאה לאצי' הוא בחי' בירור רביעי עד היותר אחרון עד שנכלל בבחי' עצמות אור המאציל שבאצי' כו' כענין מיכאל כה"ר מקריב נשמות דבריאה ע"ג מזבח העליון דאצי' שעולין בעילוי אחר עילוי ברום המעלות ליכלל ולאשתאבא בגופא דמלכא כו' וה"ז כמו ענין בירור הראשון הנ"ל שלוקח חתיכת כסף מעורב הרבה בסיג ופסולת קשה שזהו בסוף עולם העשיה שע"י ריבוי הצמצומים שם הנה בחי' רפ"ח ניצוצין שנפלו עד שם נתערב בהן בחי' פסולת רב ביותר וכידוע