קה, א

(יא) ומעתה יש להבין הטעם שפעל משה הראיה מרחוק עכ"פ באמרו לו עלה ראש הפסגה כו' ומהו עיקר ההפרש בין ראיה מקרוב לראיה מרחוק כו'. הענין הוא דבראיה מרחוק פועל ועושה בבחי' אור מקיף בהעלם לבד ולא בגילוי וע"י בחי' הראיה מקרוב פועל ועושה בבחי' אור פנימי בבחי' גילוי גמור כו' ולזה הטעם ע"י ראיה מרחוק לא פעל המשכה דתורתו אומנתו לדורות רק ליחידי סגולה שנק' ראשי אלפי ישראל כו' שהן בבחי' מקיף דכללות נ"י אבל ע"י ראיה מקרוב היה פועל בכל ההמון שיוכלו הכל להגיע למדריגה ולהיותו מאיר בבחי' גילוי גמור בבחי' או"פ הרי הוא מאיר לכל פרט ופרט שבכנ"י שהיא בציור קומה שלימה עד גם הנשמות שבבחי' עקביים ג"כ כמו הע"ה וקטני הערך כמו שהיה רואה בכל חלקי הארץ שהיא ג"כ בציור אדם דתיקון עין הארץ טבור הארץ כו' כמו בחי' הארת הנפש בכל אברי הגוף בפרט שנקרא בחי' א"פ כידוע אבל ע"י ראיה מרחוק לא המשיך רק בבחי' מקיף בהעלם שהוא רק בבחי' ג"ר כח"ב ראשי הדור (ולפי שלא היה שבירה כלל בבחי' ג"ר שנקרא רישא ע"כ פעל רצון ה' בראיה מרחוק עכ"פ אבל לא בראיה מקרוב שהיה פועל גם בבחי' ז"ת בחי' גופא כו') כמו ר"י הנשיא ור"י וכיוצא בהם לבד וד"ל ועוד זאת פעל בראיה מרחוק שגם מלבד ראשי הדור כל הרוצה ומשתדל ביגיעה רבה בעבודה זו דתורתו אומנתו הנ"ל שיוכלו להגיע לזה בכל דור ודור גם שיהיו משועבדים בגלות כו' דגם שאין זה רק בבחי' מקיף בהעלם מ"מ ע"י יגיעה רבה יוכל לעורר לבחי' מקיף זה כל המשתדל ביגיעה רבה כו' אבל בלא יגיעה כלל א"א להגיע לזה כ"א אותן נשמות גבוהות שעומדים במדריגה גבוה זו שהן בבחי' משה כידוע דאתפשטותיה דמשה בכל דור על יחידי סגולה כו' כמו שמצינו בגמ' שאמרו זל"ז משה שפיר קאמרת כו' משא"כ ע"י בחי' ראיה מקרוב שהיה פועל התגלות מדריגה זו בבחי' אור פנימי בכל נפש מישראל מגדול עד קטן כנ"ל הרי היה כל אדם זוכה לזה בלי יגיע' כלל וכלל וכדוגמא זו מצינו