קד, ג

קאי גם ליחידי סגולה הענין הוא משום שהם בבחי' ג"ר כח"ב שלא היה בהן שבירה כלל ע"כ דוקא לבחי' גופא בחי' ז"ת שהן כללות ההמון קאי ענין סוף מעשה דוקא כו') אבל כללות ההמון שלא נברר חומר גופם בבחי' ביטול היש כו' להם דוק' ניתן בחי' ומדריגת דהעלאת מ"ן במס"נ בתפלה בהזדככות החומר ואינם פטורים מן התפלה כנ"ל כי לא יוכלו להגיע למדריגה הגבו' דתורתו אומנתו הנ"ל מפני חומר גופם שלא נברר עדיין מכל וכל כו' ולזה צוה לו עלה ראש הפסגה כו' לראות מרחוק לבד שבראיה זאת מרחוק יהיה תועלת לבחי' ההמשכה שמצד העצמו' לבד הנ"ל ביחידי סגולה שבכל דור ודור שמאיר בהם מבחי' משה שיוכלו להמשיך תמיד מלמעלה ע"י עסק תורתם בבחי' תורתו אומנתו הנ"ל בלי העלאת מ"ן כלל כנ"ל אבל לא חפץ ה' שיראה לא"י מקרוב בכל חלקיה כדי שיוכלו כל ההמון שיכנסו עמו להגיע למדריגת תורתו אומנתו בכל דור ודור גם בהיותם בלתי הזדככות בחומר גופם כי לא חפץ ה' בזה כי כך עלה במחשבה תחלה שיהי' בחי' בירור היש לאין בבחי' בירורים דרפ"ח כו' וזהו ויתעבר ה' בי למענכם ולא שמע אלי ואמר עלה ראש כו' פי' למענכם דוקא היתה המניעה אשר לא חפץ ה' לעשות בקשתי כי אתם כללות ההמון צריכים לבחי' הבירורי' דרפ"ח בבחי' הזדככות החומר כו' אבל מצידי לא היה מניעה כלל לפעול בקשתי ולא היה מתעבר ה' למעני כי נברר חומר גופי לגמרי בבחי' ביטול היש כו' וא"צ לעסוק במדריגה זו דבחי' הבירורים דרפ"ח כו' אלא הי' בירור זה בא מאליו וממילא ע"י בחי' תורתו אומנתו מלמעלה למטה בלא העלאת מ"ן כלל וכנ"ל וד"ל:

(י) והנה אחר שראה משה שלא פעל בקשת הראיה מקרוב בביאתו וכניסתו לארץ רק מרחוק שאין התועלת רק ליחידי סגולה ולא לכללות ההמון שבל דור נתייעץ ונתחכם בעצמו איך להביא לכנ"י למדריגה דבחי' תורתו אומנתו הנ"ל ע"י העלאת מ"ן עכ"פ והוא מה שאמר להם פ' ק"ש שמע ישראל כו' אחר שלא פעל בקשתו